扶君，卜人师扶右，射人师扶左。君薨以是举。
搀扶国君时，太仆的官长扶在右边，射人的官长扶着左边。国君死后，从入棺、抬尸、正尸等事都由此两位官员办理。
从母之夫，舅之妻，夫二人相为服，君子未之言也。或曰：同爨缌。
姨丈去世了，舅母也走了，外甥要为两人穿哪种丧服，历来君子都没有言明。有的说：同在一个灶下吃饭的话，应该服缌麻。
丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔，故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。
办丧事要有急迫的样子，办吉事就要有从容的态度，但办丧事虽然急迫但不可凌乱而跨越应有的礼节去操办，办吉事虽然中间可以停下来休息但也不可懈怠。所以，操之过急则显得粗野，办事拖沓又显得象庶人一样没有礼数，君子一般要求是快慢适中。
丧具，君子耻具。一日二日而可为也者，君子弗为也。
丧服：兄弟之子犹子也，盖引而进之也；嫂叔之无服也，盖推而远之也；姑、姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。
丧事时，给死者准备的器具包括棺木、衣物等，君子为事先准备齐全而不耻。一两天内可以做好的物品，君子一般是不会去事先准备的。
穿戴丧服的规定是：把兄弟的儿子当做自己的儿子看待，这是为了表示亲近从而提高其穿戴丧服的等级；叔嫂之间互不穿丧服，这是为了表示避嫌而特意把关系疏远；姑、姊妹出嫁后，丧期降为大功而显得关系变得淡薄了些，这是因为她们原来给予我的已转移到她们所厚待的丈夫身上，从而，她们的丈夫也把丧期的服丧承受了过去。
食于有丧者之侧，未尝饱也。
曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：“尔将何之？”曰：“吾父死，将出哭于巷。”曰：“反，哭于尔次！”曾子北面而吊焉。
孔子在有丧者的亲属旁边吃饭，从没有吃饱过。
曾子与客人站立在门侧，他的门徒快步走出来。曾子问：‘你要去做什么？“这个弟子说：”我的父亲死了，我要出去到巷子里哭他。“曾子说：”回去吧，可以在你住的房间里哭！“然后，曾子面朝北向他的弟子吊丧。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可为也。之死而致生之，不知而不可为也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲（斫），琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨（sǔn）虡（jù）。其曰明器，神明之也。”
孔子说：“用器物为死者送葬，如果认为死者是无知的，这样做是缺少仁爱之心，从而不能这么做；用器物为死者送葬，如果认为死者仍然象生前一样，这是缺少智慧，从而也是不可这么做。因此，送葬的器物，要是竹器就不要有封边，使人不能适用；瓦器要有裂缝，不能装水洗脸；木器也不要精心雕琢；琴瑟张了弦但不要调平音阶；竽笙的管数也齐全但就是吹不成调；有钟磬但不能有悬挂的架子。这样的送葬器物就叫做‘明器’，这是把死者当成神明来看待。”
