再来看戏文中的《寄生草》：
“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
这首偈子意思是：
不管是你来证明，我来证明，还是心来证明，或是用情义来证明，既算不得是真正的证明，也算是证明了。如果到了没有什么来证明的话，才算是至高境界。宝玉在湘云和黛玉之间证明什么呢不就是不就是证明亲疏远近吗？
“赤条条来去无牵挂”对的是“纷纷说甚亲疏密”。也难怪宝钗看到就说是自己的过错，将宝玉写的那一篇文字“撕了个粉碎”。黛玉会心，却笑着说：
“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”
宝钗不知道的是，早在头天晚上，黛玉就借着找袭人的由头来看宝玉，结果是先看到了这篇，就带回去和湘云看了。看到宝玉，黛玉首先问：
“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。
不是说好的不说话了吗？这个问题真不好回答。三人拍手笑着说：
“这样钝愚，还参禅呢。”
难道要宝玉回答：我有磐石之坚，我有通灵之贵？
黛玉又说：
“你那偈末云：‘无可云证，是立足境。’固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”
这才是珠联璧合。
宝钗就说：
“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：
‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’
彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：
‘美则美矣，了则未了。’
因自念一偈曰：
‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’
五祖便将衣钵传他。
今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”
黛玉笑着说：
“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”
明显是黛玉在，宝玉连参禅都不能，怎么会出家。
