一、心者，君主之官也，神明出焉
心者，君主之官也，神明出焉。
1、何谓君主
“君”字，就是用手遮口，谨言慎行，少说话，但真要话从口出，就是“一言九鼎”。所以“君”负责发号施令，虽不直接从事生产、创造价值，但统管、分配和使用价值。五脏“藏而不泻”，就是天天收纳精华，好好分配，不是“泻”，而是利用这种分配，让生命有更大的利益和价值。
《黄帝内经》所言五脏，非血肉的五脏。中医只要讲到“心”，至少有三个层面：一是指脏器的心，这是血肉的心，是形，也是西医所指的心脏，二是指心气，指心经，“心主血脉”“心与小肠相表里”“心开窍于两耳”“心在志为喜”等。比如“心主血脉”的功能，这是气。手脚冰凉就是心主血脉的功能弱，是心不能把血泵到手脚末梢，其实头顶、子宫等都属于末梢，由此可以判定手脚冰凉的人子宫也寒、记忆力也衰退。三是指心神，即心主神明。现在修行都讲究的“修心，”但我们要知道到底修的是形、气、神各层面的哪个“心”，而且，形、气、神三个层面都可能造病，心形会坏，心气会被憋，心神会迷失，我们要治疗的又是哪个心？
有时见人面色惨白，会好心提醒对方小心心脏，可去医院检查后说心脏没问题。其实中医看的是气的层面，一旦形的层面真出问了，就已是半生半死的状态。西医所说的冠状动脉粥样硬化等，都是指“形”的层面，而中医更多的是指“气”的层面和“神”的层面。比如有些人胸闷、气短，有濒死恐惧，西医检查时却说没有病，但病人确实感觉不好，这些问题就得由中医来解决。
心，最重要的职能是“统摄脏腑”，也就是身体里的所有东西都归心管，不是具体地管，而是统摄，好比君王威仪在上，任何人都不敢乱来。这，也是在强调心气的厉害，有这股气在，五脏六腑就不敢乱来。反之，心气一乱，五脏六腑皆乱，即心之神明大乱，则天下大乱。
“心者，君主之官”，何为君主？中国称君主为“天子”，所谓“天子”，是替天行道的人，既“天子”的命由天来管，那身体里的这个君主--“心”谁来管？由元气管，这就是为什么生命管理最重要的就是“元气说”。所谓没病而善终的人，结论通常是肺心衰竭，也就是元气衰竭。要想长寿，在根本上就是少损耗元气。元气，指人受生之时，已有之定分。
丹道家认为五窍为元气之贼，指出人容易受到耳、目、口的伤害，耳听声则肾精动摇，目视色则心神驰越，口多言则肺气散乱。因此，要固守耳、目、口三关，但我们终日耳多听、目多视、口多言，自然元气虚亏。元气虚者，哀而伤——因阳气运化无力，哀痛易堆积，久则伤身；元气足者，哀而不伤——元气足的人，虽有悲怆，但得阳气疏布，易化，故哀而不伤。
中医有“药医不死病，死病无药医”的说法，就是说能用药治好的病，都不是要死的病；若元气若已经大伤，则无药可医，就是元气没了，再好的药都没有用。药医不死病，是说如果元气尚可，就可以用药来鼓荡元气驱疾。也就是说元气足，才有五脏六腑之用。总之，中医用积累元气的方法治病，西医用调元气的方法治病。西医靠大夫治病，大夫不是上帝，所以每每无奈。西医所言的免疫力也相当于元气。免疫力低下者不好用药，更无法动用激素，那样会把仅存的一点元气耗光。面对免疫力低下者，西医施治也是勉为其难。中医靠元气治病，明元气之理，即为大医。中国人说，三分病七分养，其实养的就是元气。
耗精容易，养精难。思虑、纵欲、焦虑、生气、郁闷等，都会快速消耗人体的“精”，避免思虑、纵欲、焦虑、生气、郁闷等却很难，所以养生真正靠的是人性觉悟，元气也是靠德行来养，有了恢宏的气度、宽和的态度和悲悯天下的胸怀，才会有“浩然之气”。
明白了元气说，就要明白一件事：人终有一死。因为元气只有少耗，没有不耗，且几乎没有补充。有人说：我锻炼了呼吸吐纳，是不是补充了元气？没有，只是延缓了元气的使用。还有人说，练功的修行人确实活得久啊？是的，那也只是人的天年而已，而我们普通人从来都是半百而衰。按人的天年论，可以活120--140岁，练功的人能活到天年，而我们活到70或80岁不就已是半百了嘛。
人不一定会死于病，但一定会死于元气衰亡。因此，长生不死之说，只是不明白元气说时的妄想妄念，学好了中医，对修行有益处。修行，可以修个干净，修个觉悟，修个超脱，修个自由，但不能修个“不死”。反过来说，若不死，也谈不上超脱和自由。
天道的特点就是春夏秋冬之有序，从而大地有生长化收藏，就是有生就有死。从这个意义上说，天道的特点一定是“无情”，反过来讲，“心”作为天之子，也一定是“无情”的。心若明了了无常，便可知无情之可贵；心若贪恋有常，就会多情，多情则心伤，也是病。心，要有大爱，而非小爱。所谓大爱，是心为离卦的显现；离卦，象太阳。所谓太阳，就是普照万物，而不是只关照一人的小爱。在太阳的眼里，不像我们人类有那么多是非、善恶，它统统照耀、善恶皆照，在历史的长河里，我们才能深刻地体会它这种大爱。凡能大爱者，其能量必源源不断，凡小爱者，其能量必然有限。这里所言之有情、无情，无非是能量的体现。人呢，局限在当下，局限在自我，所以无法认知天道的宏阔，也无法理解天道的无情。所谓天道无情，是告诉我们：没有死，哪有生！没有冬藏，就没有春生！所以，它的无情的背后是大爱，是让大地休养生息，是历史的绵延不绝……
天道是春夏秋冬轮替，该生发就生发，该杀伐就杀伐。天道无情，亦无善恶。地道，就是顺应天道，而生长化收藏。动物道是弱肉强食，是强者为王。草木道是借助自然之力到处飘摇。而人，居天地之间，则生出自己的人道。人道，随人心善恶变化不定，有时，不该生发的生发，不该杀伐的杀伐。要么逆天道，要么行兽道，多数人随波逐流，如草木道般飘零、沉浮。
人道与天道最大的不同是：天道，坚守孤独与正念、正举，并且不为世间标准所动，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。就是世人都说他好，他不自傲；世人都说他不好，他也不为之颓丧。但人是最难有定力的，闻誉则喜，闻毁则怒，是最容易被利益、被虚假的仁义宽慰和绑架的。而动物界不能讲道德，讲道德就无法生存。人界，要想生存，就得讲道德。人界的道德说到底，就是人为了阻拦人的过度自私而自我规定的行为界限，而非思想界限。在头脑风暴中，道德如同保安，你可以纵情地去想，可以想善、想一切崇高，这是境界而不是道德；也可以想恶、想杀人越货，但，凡是恶的，道德保安都试图阻止它化为行动，恶止于念头，就是守道德的底线。其实道德并不高级和坚强，当世界大乱时，更强大的东西会发挥作用，并把脆弱的道德践踏到底。
总之，人的一切痛苦源于人性。一切疾病也源于人性。所以，我们要有重新审视自己的能力，这种审视，不只是思想上的，也应该包括肉体上的。有些是思想桎梏了人的肉身，比如，我们的教育让我们不敢真实地表达自我；有些则是肉身桎梏了思想，比如身体弱，就会喜欢被人温柔以待，就会有屈从或奴性。
