在《孔子家语》上也有这样一个典故。有一天，鲁国的国君向孔子请教。
他说：“我听说向东扩展房屋是不吉祥的事情，有没有这回事？”
就像我们现在很多人都喜欢找人看看我们的风水，桌子往哪儿摆、床往哪儿放更合适。
孔老夫子怎么回答的呢？
他说：“我听说天下有五种不祥的事，而向东扩展房屋并不包括在其中。”
哪五种不祥的事呢？孔子说：
损人而自益，身之不祥也；
弃老而取幼，家之不祥也；
释贤而用不肖，国之不祥也；
老者不教，幼者不学，俗之不祥也；
圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。
第一，“损人而自益，身之不祥也。”
就是损人利己，会给自身招致不吉祥。
第二，“弃老而取幼，家之不祥也。”
放弃了老年人不去赡养、不去关心、不去照顾，把所有的关爱都放在了孩子的身上，这个家庭就不吉祥了。
这一句话给了我们很大的提醒。为什么不吉祥呢？
有人把父母和儿女的关系用一棵大树来比喻，这棵树的果实是孩子，树的树干是孩子的父母，而树的树根是孩子的祖父母等等。
如果我们希望这棵树长得硕果累累，很繁茂，应该把水、养分浇在哪里呢？我们应该把水和养分浇在根上。
可是现在，我们大部分家长所做的事是把这个水和养分直接浇在了果实上，结果这个果实接受不了这些营养，都腐烂了。
这就是我们现在儿女教育出现问题的症结所在。
所以有人说：
所谓“孝子”，在古代的时候孝顺父母叫“孝子”。
在现代这个词的含义都改变了。
现在什么叫“孝子”呢？孝顺儿子、孝顺孙子叫“孝子”。
还有人说得更加可笑：
“现在有的人，他有了儿他就成了儿，有了孙儿他就成了孙儿。”
这怎么能够把孩子给教育好呢？
有了儿，你是父亲、是母亲；有了孙儿，你是爷爷、是奶奶。
你没有走到爷爷奶奶、父母的道上，而走到了儿孙的道上，道都走错了、颠倒了，怎么能够把孩子教导好呢？
父母的身教胜于言教。
在家中你能够对父母说话和颜悦色，对父母很恭敬，你的儿女看了，不用你去说，他自然会做这些事。
有一个故事也给了我们很大的启发。
说有一个父亲，年纪大了，也没有劳动能力了，儿子对他特别不好，不是打就是骂，经常地呵斥。
但是儿女骂他的时候他也回骂，儿女打他的时候他也回打，整个家庭闹得不可开交。这样下去也解决不了问题。
有一次，他就去拜访一位老人家，向他说：
“我的儿女又是打我又是骂我，对我如此不孝，我生活得很痛苦，应该怎么办呢？”
这个老人就对他说：“我问你一个问题，你必须如实回答我，我才能帮得上你的忙。”
他说：“好，我答应你，我一定如实回答你。”
老人家问他：“请问，你对你的父母是什么样的态度呢？”
被他一问，这个人很惭愧，他说：
“我对我的父母就和现在儿子对我一样，又打又骂。”
原因找到了！于是老人说：
“正是因为你对父母的不孝，才导致了今天儿子对你不孝敬。如是因，如是果，怨不得别人。
从今以后，回到家里，你的儿子再骂你，你也不要跟他对骂了，你要承受。他打你，你就让他打，也不要再还手了。”
这个父亲很难得，他很听话。
回到家的时候，他的儿子再骂他，他也老老实实地，不再和他的儿子对骂了。
他的儿子再打他，他也心甘情愿地承受，而且脸上还有惭愧的容色。
他的儿子看了觉得很奇怪。
有一天就问他说：“我以前骂你、打你，你就跟我对骂，跟我对打，为什么现在我打你你不还手、我骂你你也不还口了？”
父亲说：
“因为以前我对我的父母就是又打又骂，所以才招感了你这样的儿子，对我不孝，对我又打又骂。
这是我应该承受的结果。
我现在想开了，就不再和你对骂、对打了。”
他的儿子也很有悟性，听了之后，马上跪在地上对他的父亲道歉说：
“我错了，我以后再也不这样对待你了！”
你看，儿女怎么样对待我们，我们反思一下，是不是我们就是这样对待父母的？
第三个不祥是“释贤而用不肖，国之不祥也。”
把贤德的人都放任了，任用的全是不肖之徒，这是国家的不吉祥。
第四个不祥是“老者不教，幼者不学，俗之不祥也。”
老年人不愿意教年轻人了，幼年人也很傲慢，不愿意向老年人去请教，这是风俗的不吉祥。
第五个不祥是“圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。”
圣贤的人，有智慧、有德行的人，都隐居起来了。
为什么呢？因为他们不被重用，不被国家重视，他们的谏言也不被采用。这些人不图名、不图利，所以就隐居起来，不出来做事了。
愚蠢的人却把权力给夺取了，居于领导位置，这是天下的不吉祥。
所以，真正的不吉祥并不是说你家的风水不好。
中国古人说：“福人居福地，福地福人居。”
这个地方本来是风水很不好的地方，一个有福德的人去居住了一段时间，风水就变了，变得很吉祥了。
假如这个地方本来风水很好，但是一个没有德行的人去居住了一段时间，也会把风水给变坏了。
所以关键的不是去找人看一看风水，而是从我们的内心培养起对父母孝敬、感恩的这种品德。
