知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。——《道德经》第56章
“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔夫子的这句话，我们从小就烂熟于心，但是真正能做到的没有几个人。
为什么？很多人把“知者”当成了世俗意义上的聪明，没有自知之明，一直在无明里颠倒梦想。就算有自知之明的人，也不一定是智者，因为我们不能——塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
对于“沉默是金”，也有一些人诟病。在视频时代，大家遵循的大道是——活着就要发声。然而，能真正为大众、为中华文明发声的人却非常有限。
雪师是中国唯一一个亲临伦敦书展的作家，他用敏锐的洞察力发现了中国华秀文化的闭塞，所以发愿要一直为中华文化修桥铺路。这样的大愿大行，是跳出了局限、重新认识世界之后的一种“玄同”。
《史记·滑稽列传》中有一则故事很激励人，齐威王很聪明，但很贪玩，政治混乱，国家危亡，大臣都不敢劝谏，因为他们有自知之明。而淳于髡机智善辩，他故意对齐威王说:“宫中有一只大鸟，三年来不飞也不叫，只会享乐，您猜这是什么鸟呢？”
齐威王马上就猜到淳于髡的用意，他说：“这只鸟如果飞的话，就会冲到云霄；如果鸣叫的话，肯定会惊动众人。”于是他打碎自己，痛改前非，重整旗鼓，在历史上留下了“不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”的佳话。
“知者”是“智者”的引路人，他像一面镜子，反射出他人的世界，但不揭老底，又能让人顿悟。类似这样的人，在禅宗中非常多，比如二祖，六祖。
智者的话不在多，点到为止。或者不言不语，因为他懂得——多言数穷，不如守中。言语的力量是有限的，而利众的行为能超越它，让人由不信变为坚信。
雪师未成名之前，不注意个人形象，老是邋里邋遢地骑个摩托车，去见一些有身份的人。许多人只关注他的外在形象，对他生不起信心，就没有妙触的机会了。后来，雪师写了很多利众的书，就算他穿成乞丐，也有人对他心生敬仰。
雪师说，真正的尊重是打碎一切分别心之后的不卑不亢。你听，老子说得那么语重心长——不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
真正有智慧的人总是深藏不露，不露锋芒，低调自守，守柔守弱，宽容忍让，与大众和谐相处，打成一片。他们深深知道什么可为，什么不可为，在内敛中趋向中庸。
但你不可轻看他，他们都是潜居抱道，明珠暗藏，审时度势，待机而动的人物。只有时机到后，才果断出动，从而一举成功，脱颖而出。君子藏器于身，不轻易外露，就是这个道理。
也许你会觉得这样的人城府太深？不是的，他们只是想做个常人，心地光明如常，明经晓义理，明心能应事，不会被世俗化的欲望裹挟，更不会造口业。
想不造口业，就要修口德。得饶人处且饶人，千万不要被刀子嘴豆腐心带偏了。为什么有些直播间总是遭小黑粉？因为他们心中没有光明，以怼人为乐，别人越难受他越开心。如果他们懂得语言布施，抱朴而守素，很多诽谤与恶性冲突就不会发生。
永远在自己的心里插入一道反省小程序，不要随意评判任何人，也不要打着“我为你好”的幌子口不择言，你可知自己无心的一句话会给别人带来多大的伤害。实在不行，管不住嘴，就多多念诵“奶格玛千诺”吧。
雪师很善良，即使是骂他的人，他也视为自己的逆行菩萨，所以他说：“智者明白一切都会过去，他们不会纷争，不会纠斗，不会想要在机遇来临的时候击倒别人，抢得更多的资源，甚至不愿再相遇时伤害别人，因为所有的相遇都像沧海中的水泡，很快就会破灭。”
当我们能站在老子与雪师的高度上看问题时，那些所谓的困境与心病根本就不是事儿，反而会变成调心的道具，让人从中跳脱出来，不药而愈，而且比之前更积极无为，这就是学习经典文化的幸福。
作为一个俗人，能看见“灯”，就接近了“知者”，逐渐去变成那盏灯，慢慢找到自己的光明心，在动静一如里安住当下，又了了分明，就能成为智者。
