和平易碎，仁者救争

和平到底从何而来？不是哀告乞求而来，也不是恶性斗争而来，而是彼此从一个又一个地狱里，连滚带爬出来的血泪共识。联合国的老人家们也是善辈，因为都在空王的位置，才会真诚信仰和拥护仁者孔子。当年孔子处境一样，面临传统文明秩序被动摇破坏，自己屡屡被重重围困，甚至还有国防部长想要杀掉他。孔子怕过吗？他对别人哀求过和平吗？没有，而是镇定坚毅，仰望苍穹而寻求真知，重新沟通天地。仁者才会有大勇，如何克服对战争的恐惧感？先有托孤寄命，后有视死如归。战场上唯一能让最强大的对手低头的，只能是视死如归，全世界没有一位真正的战士敢来挑衅这四个字，但是要让别人去视死如归，只能靠一个更痛苦的担子：生不如死的托孤寄命，勇士们才没有后顾之忧。对身负重任的仁者而言，在战乱活下去，往往比战死更需要勇气：死亡不过是一次永远的休息，而生存，却要无数次面对现实，反复痛苦醒来，为和平奋斗终身。成年人都明白，大多数小朋友也想和平安定，但他们都小，仅仅希望别人去为此流血牺牲，自己却不想长大付出，所以无法担当重任。最忠诚的依靠只能是君子士人，哪怕子路被剁成肉酱，他依然是勇士们内心的永恒不死，谁也会肃然起敬，这才是教育的成功。生死抉择，危急关头，选拔这样的勇士，才能去捍卫和平。什么是天下为公？整个天下人将负责给他们父母养老送终，给他们的孩子当好父母，培养其长大成人，有人行托孤寄命，勇者才会死而无憾，死而复生，任何强者，都会畏惧这样杀不死的敌人。以中国过去经验来看，无上一代人咬着牙痛苦坚持去拨乱反正，应该就不会有今天来之不易的和平。一旦守护和平的志士倒下，未来就凶险异常。懂得了失去他们的痛苦，才明白和平永远是前路茫茫，面临的挑战与威胁无数。废孔子，幸灾乐祸不肯救争者，心必不仁，不仁永远难服民心。如果是兄弟相争，无论去帮谁都不是仁者所为。未来一旦和好如初，去帮忙的肯定会两头不是人，成为共同仇敌，不是不想去帮，而是外人对此爱莫能助。最高善意只能希望彼此，恢复亲情如初。中华儿女自己能否挺过这一关，不搞自相残杀，谁心里也没有百分百的把握，中国不同于异族他国，因为有仁者。仁者才能以其所爱施于其所不爱，让各方都共存下去。新仇旧恨如积雪难消，不仁则会继续斗争。能救眼前之争的，只能是西方仁者默克尔，中国并非不肯救争，推卸责任，而应该大胆承认：做这件大事，远不如她去更合适，她才是一位双方都能接受，尽量不伤害任何一方利益，最合适的和平人选。看来这个世界没她真的不行，她一退下来，天下就乱成今天这样。如何培养更多可以化解矛盾冲突的仁者，才是和平唯一的出路和方向。姜太公所以七老八十还是年轻政治家，每一天都没有停止自新。旁观者清，太公看别人犯错误几十年，自己都早成错误专家了。历史往往是不断重复着错误，永远有人在为斗争交学费。和平的学费，却没有几个人愿意去交。仁义路绝，仁人志士们就无路可走，只能混日子吃饱等死。择吏宜宽，因良吏尚宽。宽严永恒相对。孔子责上严，责下宽，不要求普通老百姓，如果君子们尸位，既要老百姓去劳心，又要老百姓去劳力，那他们实在是太累了。未有小人（百姓）能仁者矣，倘若颠倒行之，民必大乱。民者，本也，只能爱护不能虐待。自古未闻民本伤而国家治，果断是时机成熟的决断，用武力去断，永远是着急上火的武断，和平只能循序渐进，没办法着急冒进。真孔子不以有道杀无道，需要极高的智慧耐心。区别于大盗乡愿荀子改造过的假孔子。希望双方都能明白，冷静下来。君子信仰推行天下为公的托孤寄命，则勇士永远会杀不死，没有谁可以真正去打败一支杀不死的人类队伍，哪怕是核武。中国殉道者们死了吗？没有，至今还活在人心。未来能决定谁可以去当总统的人，永远是自己不当总统的人，这就是中华先王的仁爱德让。尧舜虽有天下，而不与也。即便是拥有，也看得跟没有一样，地球只有一个，谁再扩张，也扩不出两个地球，不损人利己，大家才能心服。我并不反对谁搞永久执政，但是前提是各位得先拥有一支永远杀不死的队伍，孔子就有。