品读经典：
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。
五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。
故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
参考译文：
黄帝说：我已经明白了天的六六之节，大地和人的九九制会，以及它们相互配合的道理。先生说气的盈余积累成为闰月，我想听您讲一下是什么气呢？请您启发我的蒙昧，解释我的疑惑！
岐伯说：这是上天秘而不宣的理论，先师传授给我的。
黄帝说：就请全部讲给我听。
岐伯说：五日称为一候，三候（十五日）称为一气，六气（九十日）称为一时，四时（三百六十日）称为一岁，而一岁的四时，则各随五行中的一行来主管当时的气候变化。
五运随（木、火、土、金、水五行，相对应的温、热、湿、燥、寒五气的变化而）递相承袭，各有当旺（主气）之时，到一年终结时，再从头开始循环，一年分为四时，四时分布六个节气（共二十四节气），逐步推移，如环无端，每一节气中再分三候（共七十二气候），也是这样的推移下去。
所以说，不知当年所加临的主气、客气什么，不知道主气、客气盛衰变化，以及由此引起的人体虚实的原因，那就不能做医生。
读书笔记：
本段通过黄帝与岐伯的问答，围绕"气"的概念展开，阐释了时间与自然规律的周期性运行法则，并强调掌握这些规律对医者的重要性。黄帝以"积气盈闰"为切入点，追问"气"的本质，岐伯则从时间划分、五运循环的角度揭示"气"与天地规律的关联。
时间与气的层级划分，5日为一候，体现短期气候变化的微小周期。 3候（15日）为一气，对应二十四节气中的"节"与"中气"。 6气（90日）为一季（春、夏、秋、冬四时）。 4时（360日）为一岁，加上"积气盈闰"的5.25日形成完整太阳年。 说明中医以"气"为纽带，将时间与自然现象量化统一。
五运相袭的循环观，"五运"指木、火、土、金、水五行的气运流转，相生相克，周而复始。 "如环无端"强调自然规律的永恒性与动态平衡，与《周易》"无平不陂，无往不复"思想呼应。
对医者的核心要求，医者必须通晓天文历法（年之所加）、气机变化（盛衰）与人体病理（虚实）的关联，否则难称良医。 体现中医"天人相应"的核心思想。
整体时空观，将时间（候、气、时、岁）与空间（五运）整合为动态模型，揭示人体生理与自然节律的同构性。例如，现代医学发现的昼夜节律。如皮质醇分泌，可视为"候"与"气"的微观印证。
气为动态能量， "积气盈闰"暗示"气"不仅是时间单位，更是能量积累的体现。闰月的设置源于"气"的运行与历法误差的调和，暗合现代气候学中"积温"概念。这段经文反对孤立看待疾病，主张从天地大系统中寻找病因。如《伤寒论》六经辨证即基于"六气"理论，将外感病与季节气候紧密结合。
中医"子午流注"针法、《内经》四时养生理论，均可溯源至本段对"时立气布"的认知，与当代时间生物学不谋而合。 "气之盛衰"思想可用于分析流行病趋势。五运六气理论曾引发学界对气候疫病关系的讨论。
因此看病需突破局部诊疗思维，重视环境、时间对健康的影响。如冬季心血管疾病高发，即"寒邪"与人体阳气盛衰交互作用的结果。本段以简驭繁，通过时间与五运的框架，构建了中医"天人合一"的理论基石。其核心不仅是历法知识，更是一种动态、整体的认知。
