子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
白话诠释：孔子说，“富裕与高贵，这是人们所想要的；如果不用正当的手段求得，（君子也）不会享受。贫穷和卑贱，这是人们所厌恶的；如果用不正当的手段摆脱，（君子也）不会摆脱的。君子如果没有了仁德，那又怎么成就他的名声呢？君子没有在吃完一顿饭的时间内违背仁德，仓促和短的时间内也一定施行仁德，挫折窘迫之间也一定施行仁德。”
孔子说，“我没有见过爱好仁德的人，（也没有见过）厌恶不仁德的人。在爱好仁德的人看来呀，没有什么能够比仁德更加高尚；厌恶不仁德的人，他们施行仁德，为的是不让不仁德的人或者品质与自己有关。有那种可以一天的所有精力都用在仁德上的人吗？我没有见到精力不足够的。如果有这样的人，我应该还没有见过吧。”
切己体察：第一句和《论语·里仁》01中的第二句很像，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”。说的是面对贫贱和富贵的时候，君子的态度。不仅仅是面对不同的场景不一样，在时间紧迫（造次）的时候也要施行仁德。工作和生活中的大多数人还是很乐意于保持一种平和的状态，但是一旦遇到“泰山崩于前”的境况时，我们往往就很难以“我自岿然不动”。譬如当绩效遇到风险的时候，如何在仁德以及当代企业倡导的效率之间做平衡。再譬如路上遇到来向车辆闪烁大灯的心情，以及被别人塞车的感受，是否还能够保持仁德就要打一个问号了。除此之外，都说“男人有钱就变坏”，这本质上就是一个讲没有仁德的人的故事，因为有的夫妻是能够过苦日子而不能一起享福的，创业团队也是一样。这都是没有仁德的表现。
第二句道出了没有仁德人的一个原因，就是不想干！不是“力不足”，那就只能是思想不到位了。一方面，不仅仅是针对仁德，其实对于工作，以及生活中遇到的难题也是这样，我们往往望而生畏不是因为我们力量不够，而是我们在计划解决它之前就已经思想上投降了。我高中的时候，在家里学习桌前的窗户玻璃上贴了一个便签纸，靠这句话来鼓励自己。上面写了一句话“有些事不是因为难以做到，我们才失去信心。而是因为我们失去信心，才难以做到。”其实讲了一样的道理。没有干不成的事情，只有不想干的人。另外一方面，我们解决问题的态度本身就是有问题的，就好像看病一样，心理的期望和阈值不一定是完全消灭，而很有可能是带病生存。因为我们知道一些病症可能没有完全康复的可能，且人的身体垮掉总是最先从心态垮掉开始的，于是带病生存找到和问题长期博弈的一种解法可能更为有效。
文言拾遗：恶乎成名--“恶”通“呜”，表示反问，那又要怎么样的意思。
造次必于是，颠沛必于是。--“造次”指的是短暂的时间，“颠沛”指的是窘迫和挫折。
