关键词：认识论、世界观、Dana-李世界观模型、价值观、人生观、群体身份认同、个体身份认同、信念、语言、《孙子兵法》、话语权、问题意识、身份认同、身份焦虑、身份认同危机、杀马特、农民工、凡勃伦效应、爱奥尼亚谬误、价值多元论、时间和空间、心理时间、时间之流、此身，此时，此地、优质时间、出世/入世、理性的/情感的、谁主浮沉、力/命、可变/不可变、有限理性、唯理性论、变易、新马克思主义南斯拉夫实践派、修辞学新亚里士多德学派、辞屏、练就的无能、面子、镜喻、有色眼镜、巫婆与美少女、认识和理解现实世界、自欺欺人/ bad faith.
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我们在上两节探讨且强调取回话语权的必要和迫切性，与及对建构以华人为受众行之有效的本土临床心理学的重要性，倘若这个切入论点言之成理，能够被接受，随之而来的一个逼切的问题是，我们怎么知道从而判断这个切入论点言之成理呢?
这牵涉到所谓「认识论」的问题。
根据《科普中国百科科学》〈认识论〉词条，「认识论 (epistemology) 即个体的知识观，也即个体对知识和知识获得所持有的信念，主要包括有关知识结构和知识本质的信念和有关知识来源和知识判断的信念，以及这些信念在个体知识建构和知识获得过程的调节和影响作用」。
以我们在此建构的本土临床心理学为例，我们是怎样树立起上两节的「知识和知识获得所持有的信念」，并且对其作出正确判断的?
我们的方法很简单，我们认为，不论是在一个群体-- 比如说，中华民族，包括海外华人、华裔-- 或在个体的层面，首先必得回到一个非常基础的台阶上，对自己的确信进行检视。
这个基础台阶上面标签着的就是：「世界观」(weltanschauung, worldview)。
大约2,500年前，兵家孙武在《孙子兵法》谋攻篇在结末处强调，
孙武主张的是「知己知彼」我与他者 (包含人、事、物) 两方面的知，明显地与源于古希腊的「认识你自己」的单向认知有极大的不同，这与我们在上节讨论到中西思维对比的论述，一脉相承。
深受两希 (古希腊和希伯来) 轴心时代思想影响的西方 (确切的说，是美、英、法、德) 临床心理学即是建基于此种「认识你自己」的个人主义的单向认知为主，这显然与孙武所强调的「知己知彼」认知相异。与「认识你自己」的认知相关的是「非此即彼」的思维和「个人主义」的生活实践，与「知己知彼」的认知相关的是「亦此亦彼」的思维和「群己相兼主义」的生活实践，我们在上一节对此已探讨过，此处不赘。
此处是临床心理学吃紧的地方，不得不再三予以强调和重视。
这样的认知差距，特别当它应用到临床心理学的实践上，尤其突出临床心理学不得不本土化的逼切性。
我们在上两节略为探讨过，国家近年猛力发展的势头，形成取回「话语权」的适当时机，这不仅是冲着文化 (读作中华群族) 心理学的层面上说，它同时也落实社会现代性品格的一种表现：每个个体都有恰当程度的话语权。
无论是在文化心理，抑或个体心理层面都如此，关键在于，在我们采取行动取回话语权及去表达自己之前，
清华大学人文学院中文系汪晖老师讨论到人们会知道什么是影响生活最核心的部分时，引述了
汪晖老师是从政治 / 政治学的视角讨论，我们在这里，则从健康 / 亚健康作为切入点。
生活在亚健康问题日趋严重的当下，我们是有着怎么样的一种「生活的逻辑」?
稍为把问题伸延一点，如果亚健康问题日趋严重是因为我们的「生活的逻辑」出了问题，那么，我们又怎么样去使它-- 拉法格所说的「懒惰的权利」这个节奏--「发生变化」呢 ?
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居美的澳大利亚历史学家罗斯·特里尔 (Ross Terrill，中文名叫谭若思) 在一篇探讨「危机」的文章里，强调「问题意识」的重要性：
特里尔从政治学的角度讨论「问题意识」，我们认为，可把它伸延至临床心理学的探讨和实践上去。
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已故人本心理学家 (humanistic psychologist) 马斯洛 (Abraham Harold Maslow，亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛) 把「对现实有足够的认识」(have an adequate perception of reality) 视为「自我求成者」(self-actualizer / self-realizer) 的首要品质。
我们认为，在健康的范畴里，「对现实有足够的认识」(have an adequate perception of reality)，同样是达至健康的首要品质。
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上文引用过汪晖老师所说的「日常生活世界里支配人们的逻辑」与马斯洛所说的「对现实 (有足够) 的认识」，二者都可以被视为意旨「世界观」这个词汇的另类说法。
近年「世界观」常常被刻意淡化为形上的、非科学的，只是搞或喜爱哲学的人的语言或文字游戏。
撇开那些怀有别类政治意图者不说，这是抱此观点者一种美丽的误会。
理由是：
北京航空航天大学张文木老师说，
浙江大学公共管理学院社会学系冯钢老师阐释法国思想家米歇尔·福柯 (Michel Foucault，1926 - 1984) 对「世界观」与「深层的知识」的关系，指出
冯老师强调福柯认为，「深层的知识」... 对应于「市场」的「需求」，它决定了种种理论知识的「供给」。
福柯的分析，有助于我们理解，早前一段时期，基于经济发展和便于推动改革开放的动因，整个社会和群族，几乎毫无保留第亟欲与国际接轨的 (知识)「市场」「需求」下，从而决定了种种 (西方) 理论知识的「供给」，一度基本上把本土知识清除于人们的视野之外。
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在整体观的指导下，
[待续]
