01
《知行合一王阳明》这本书，通过讲述王阳明辉煌传奇的一生，剖析了知行合一的无边威力。
知行合一的知不是知道，而是良知。是每个人内心与生俱来的道德感和判断力，找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界，就会变得格外清晰，致胜决断，了然于心。
王阳明（1472—1529）一生颠沛流离，在蛮荒的龙场，悟出了圣人之道——吾性自足，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的是知行合一，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内，无敌于外的境界。
如果《心学》是圣贤功夫的话，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思修炼，最终砥砺出的生命境界。
在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧，流放南蛮的绝望，瘟疫肆虐的危险，荒山野岭的孤寂，无人问津的落寞，直至悟道的狂喜，得道的平静后，汪阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过知行合一，拥有了足以改变世界的力量。
凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西十年巨寇。
凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信一场火攻，35天内平定了宁王之乱。
凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。
《心学》对我们有什么用？——是强大内心的终极武器。
02
我是自己的上帝
王阳明说，每个人心中都有一个良知，良知能知是非善恶。是非，属于智慧，善恶属于道德。圣人，也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人。而我们一出生就具备这两种素质，所以我们就是潜在的圣人，只要我们按良知的指引去思考，去做事，我们就是圣人了。自然而然致良知的是圣人；勉强自己而致良知的是贤人；不肯去致良知的说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。虽然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知却仍然存在，如果能致良知，那和圣贤就没有区别，也就是说圣愚的良知是一样的，只要肯“致”，那就是人人皆可为尧舜。
人人都是平等的。任何人没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人，在这个世界上只有一个人才有权利控制和支配我们，那就是我们自己，只有一个人能主导我们的人生，那也只能是我们自己。
人人平等思想的背后，其实就是主张人的自尊，只服守于自己的心，要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶，让我们的心不要迷信权威，不要人云亦云、吠声吠影、更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做权威的牺牲品。
03
人生在世，不可拘泥常规
孟子说，真正的大丈夫言不必信，行不必果，唯“义”所在。这是告诉人们，千万别被一些传统和常规所束缚，需要与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言的人因为，大丈夫不能被诺言、世间的规矩所控制，只要是良知认为适宜的就大胆去做，勇敢地去打破常规。
《易经》也说，“易”就是变，随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
04
知是行之始，行是知之成。
从空间来看，知行是两道铁轨，不可分割，从时间来看，知是行之始，行是知之成。
知行合一就是一件事的开始和终结，决不能有始无终，更不能虎头蛇尾。
各位，只要经常怀着一个自然而然不焦急的心，耐心的去用功，别人嘲笑你、诽谤你、称誉你、侮辱你，你都不介意，功夫上无论是进还是退，你不要管，只要闷头在良知上用功，时间久了，你就能体会到快乐了。
听从内心的声音：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
我们探讨的问题就是善恶。是外界的评判？还是内心的评判？毋庸置疑，是我们内心的良知的评判，所以当我们在开始致良知的步骤时，一定要注意听良知的，不要理会外界的评判尺度。
