2019-2-23
己亥开学第一讲《庄子•德充符》
1.立不教，坐不议；虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪。
他站着不给人教诲，坐着不议论大事；弟子们却空怀而来，学满而归。难道真有不用言语的教导，超脱形式而靠心灵感化的吗。
老师说现在的父母教育孩子，说教大于言传，并举了谢安的例子。谢安的妻子经常抱怨谢安不教育孩子，谢安却回答：“吾常自教儿”。结合最近看到的一篇文章，说：“你想孩子成为什么样的人，首先你自己就要成为那样的人。”以身作则，比任何说教都最有效。虽然时代不同，但教育子女的道理却都是一样。
2.死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
死或生都是人生变化中的大事了，可是死或生都不能使他随之变化；即使天翻过来地坠下去，他也不会因此而丧失、毁灭。他通晓无所依凭的道理而不随物变迁，听任事物变化而信守自己的要旨。”
《兰亭集序》中古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！：死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
老师举例伍子胥的例子，伍子胥一夜之间失去父亲，兄长，自己一夜白发，经历了常人无法忍受的苦难，但他没有放弃，历经万难，逃出楚国，前往吴国，发奋图强，最后终于成功的打败楚国，并鞭尸仇人。
3.《逍遥游》：至人无己，神人无功，圣人无名。
道德修养高尚的至人能忘我，精神超然物外的神人能放弃功名事业，思想修养臻于完美的神人不追求名位
4.自其异者视之，胆肝楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
从事物千差万别的一面去看，邻近的肝胆虽同处于一体之中也像是楚国和越国那样相距很远；从事物都有相同的一面去看，万事万物又都是同一的。
（《齐物论》中“齐物”的意思是：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。
5.不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。
像这样的人，将不知道耳朵眼睛最适宜何种声音和色彩，而让自己的心思自由自在地遨游在忘形、忘情的浑同境域之中。外物看到了它同一的方面却看不到它因失去而引起差异的一面，因而看到丧失了一只脚就像是失落了土块一样。”
6.彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。
他运用自己的智慧来提高自己的道德修养，他运用自己的心智去追求自己的理念。如果达到了忘情、忘形的境界。
7.人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。
一个人不能在流动的水面照见自己的身影而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。
8.受命于地，唯松柏独也正，冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，在万物之首，幸能正生，以正众生。
各种树木都受命于地，但只有松树、柏树无论冬夏都郁郁青青；每个人都受命于天，但只有虞舜道德品行最为端正。幸而他们都善于端正自己的品行，因而能端正他人的品行。
老师举例陈毅的诗《青松》：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。
9. 夫保始之征，不惧之实；勇士一人，雄入九军。
保全本初时的迹象，心怀无所畏惧的胆识；勇士只身一人，也敢称雄于千军万马。
10.鉴明则尘垢不止，止则不明也。
镜子明亮、光滑的话，尘埃和污垢就不会停留在上边； 尘埃和污垢如果停留在上边的话，镜子就不明亮了。
11.知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
知道自己的困难处境无法改变,而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
12.天无不覆，地无不载
苍天是没有什么不能覆盖的，大地是没有什么不能承载的。
13.天刑之，安可解！
虽涉世纷扰，而守于真本，确定不移，不再有处世接物之难。反观孔丘，却为世间劳尘所累，欣欣然有志于名，则如刑罚一般，是不能够解开的。
