16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

16.3 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

16.4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

16.5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

注：“乐”在表示“喜好”、“爱好”之意时，古音读作[yào]

16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

原句译文

16.2 孔子说：“天下政治清明，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由天子下达；天下政治昏乱，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由诸侯下达。政令由诸侯下达，大概延续到十代就很少有不丧失的；政令由大夫下达，延续五代后就很少有不丧失的；大夫的家臣把持国家政权，延续到三代就很少有不丧失的。天下政治清明，国家的政权就不会掌握在大夫手中；天下政治清明，普通百姓就不会议论朝政了。”

16.3 孔子说：“国家政权离开了鲁国公室已经五代了，政权落到大夫手中已经四代了，所以鲁桓公的三家子孙都衰微了。”

16.4 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”

16.5 孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。以用礼乐调节自己为爱好，以称道人的好处为爱好，以有很多德才兼备的朋友为爱好，是有益的。以骄纵享乐为爱好，以安逸游乐为爱好，以宴饮无度为爱好，是有害的。”

16.6 孔子说：“侍奉君子之侧，容易有三种过失：没有轮到他发言而发言，叫作急躁；到该说话时却不说话，叫作隐瞒；说话不懂得察言观色，这是没有眼力见（盲目）。”

我的感悟

16.2 这则主要讲天下有道无道是可以通过一些事情看出来的。有道政在帝王手中，有道老百姓不会议论纷纷，无道则反之。一个公司里也一样，看看是不是权威受到尊重，权威受到尊重才会长久保持下去。否则可能就岌岌可危了。

16.3 这段话和前面一段是连接起来的。孔子判断这掌握政权的三家已经衰微了。因为破坏了君臣之力，很多人都会受到伤害。授权是帮助干活，篡权是越过边界自己去干事儿。而他们做的是篡权的事情。

16.4 这则孔子讲两种完全不同的朋友。“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。”一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。想要了解一个人，只要看他身边的朋友是什么样的人，就可以观察到他的价值取向。好的朋友可以助你进步，糟糕的朋友只会阿谀奉承。真正的朋友，需要的不是数量，而是质量，不必把太多人请进生命里。一个朋友有趣有料还有情感支持，那就是很好的朋友了；一个朋友说话谄媚讨好，喜欢花言巧语，表面柔顺而内心捐诈我，说出的话让你高兴，但是不是真心的呢？这是需要要谨慎对待的。交到一个朋友就像一面镜子，通过你的朋友来了解自己也是很不错的选择。

16.5 孔子认为对人有益的三种乐是：通过欣赏艺术来陶冶性情，善于发现别人的优点并且说出来你也会很高兴，交对自己有益的朋友会让人快乐；有害的快乐也有三种：骄纵享乐无度，安逸游乐不限，宴饮无界。我们要多进行对人有益的快乐，而要警惕对人有害的快乐。

16.6 孔子说：“侍奉君子容易有三种过失：没有轮到发言而发言，叫作急躁；到该说话时却不说话，叫作隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，叫作盲目。”这是很难做到的，所以我们要要不断学习。生活处处需要沟通，而沟通是需要技巧和艺术的，尤其是在职场上，优秀的沟通力可以让你事半功倍。认清状况，不急不躁，坦诚相待，勇于承担责任，这样会沟通的人，还怕被时代抛弃吗？沟通能力是需要不断实践不断修行的。