这是第六课的下半部分。

        终于写字了！整照片实在不行！写起来倒是全无压力的。

        一、无香不恶与无恶不香。

        这是道家的阴阳思想，辩证又统一。天地不仁以万物为刍狗。什么是仁慈？那是人类界定出来的一种含义。就香而言，什么是香？沉香是香，檀香是香，那榴莲的味道呢？是香是臭？你说是香也可以，你说是臭也不错，就是那个嘛！老师希望我们能享受这个世界（的气味）。花有花的香，草有草的香，都好。不要带着分别心去“欣赏”。当闻到好价钱的香时，能知道，能懂得，能欣赏；闻到"不值钱"的香味时，也能去体会，那就是香道。

        二、变与不变。

        世界上唯一不变的，就是一直在变。那么什么不变呢？佛家说那个不变的叫菩提；道家说那个不变的叫道；儒家说那个不变的叫中（zhong第四声，打中了的中。中庸）上下四维谓之宇，往来古今谓之宙。空间、时间、人，构成了我们这个娑婆世界。娑婆即堪忍，难忍也得忍。感时花溅泪，恨别鸟惊心。花给你哭什么？鸟给你别离伤感什么？都是你的感觉而已。不变的是本质，变的是表现形式。例如中医的望闻问切，不全面了解情况，怎么给你开药方？药方是根据实际疾病情况来“变”的，不是一成不变的！我的工作也一样，同样的案件，案情不同，处理方式必然不同。我拿出一个同性质案件的卷宗，你能按照那个案子依葫芦画瓢嘛！香的道是不会变的，香的味儿是要做调整的。

        三、香的源头。

        西方的人定胜天与"科学"（迷信）思想，导致了西方人认为事物可以穷尽。他们把香也拿来分析，认为分析可以“制香”。可能嘛！中国人认为芥子纳须弥，须弥纳芥子，没必要这么鬼扯。在此说个禅宗故事吧，有人问一位法师，须弥纳芥子我能理解（须弥山那么大，容纳一个芥子好理解），芥子纳须弥我就不理解了，芥子那么小，怎么能容下一座须弥山啊！法师说，别人说你学富五车，五车的书你怎么能装的下？问者秒懂。

        四、世界的客观性与对世界的解读。

        世界是物质的还是非物质的？难道不是相由心生？佛教认为，世界是心物一元的。物质与非物质，不过是一个硬币的两面嘛！不需要争辩。哪一行可以入道？哪个法门是对的？哪个法门是错的？哪个高级？哪个低等？没必要分别。适合的就是最好的。香也如此。

        五、物质与人的关系。

        近几十年，西方的"科学"把神赶下神坛。人可以克隆了，人成为了万物之灵，人不需要恐惧与敬畏，人可以与天斗其乐无穷，人可以掌控宇宙万有。。。。。。然而实际情况确实如此吗？香道是什么？是满足自身欲望的霸占吗？是把好的沉香、檀香等等做成珠子、饰品占为己有吗？还是焚香（与分享同音）？

        六、我的香道是什么？

      什么都可以入道！能参透这个问题，我也就入道了。所以这个问题，是一个还未有答案的问题。

        开庭时不要做详细的记录，因为这样会让你在庭审中忽略大量的对方观点以及法官观点。所以庭审笔录的“鬼画符”是正确的，但要在第一时间把庭审笔录回忆整理出来，不然一觉以后，自己画的符可能自己都不认得了。好吧！同理，笔记整理完毕。碎叫！

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