唐朝名臣裴休，进士出身，后来官至宰相。他对佛教信仰十分虔诚，与禅宗有深厚的因缘。在中国禅宗史上，他与自居易、李翱、陆亘大夫等居士齐名。
裴休与沩山灵佑同门，精通《华严》教旨与禅宗心要。他有一个习惯，就是将自己每次参禅的心得，都用文字详细地记录下来，并编印成册。他一直以为这样做才是参禅的最佳途径。
裴休对黄檗禅师的禅法推崇备至，每次禅师说法，他都记录下来，旦夕揣摩玩味。在中国禅林中，黄檗禅师是一位坦荡耿直的佛门大德，他和临济禅师同为“棒喝”禅师六十五岁时，住在江西龙兴寺，裴休将他的说法辑为《传法心要》上卷；到了七十二岁时，禅师移居河南的开元寺，裴休又把他的开示辑为《传法心要》下卷。
当《传法心要》编纂完成之后，裴休十分恭敬地呈给黄檗禅师，希望禅师对其内容有所指示。
黄檗禅师接过来之后，看都不看一眼就放在了桌子上。裴休怔怔地站在那里，心里忐忑不安，心想：“是我的记载有偏差，惹大师生气了？还是书本装订得不够好？为什么他连看都不看一眼呢？”
过了许久，禅师才说话：“你明白我的意思吗？”
裴休如实地答道：“不明白！请大师明示！”
黃檗禅师方便开示道：“昔日灵山会上，佛祖拈花示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。
于是，禅宗便自成一派。‘禅，讲究的是‘教外别传，不立文字’，你把心得表示在笔墨文字上，扼杀了佛法的真义，同时也失去了禅宗的宗旨，所以才不看你编纂的书。
裴休听后，对禅有了更深的了解，对黄檗禅师的说法深为叹服，并作颂赞日：自从大士传心印，额有圆珠七尺身，挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨，八千龙象随高步，万里香花结胜因，拟欲事师为弟子，不知将法示何人？黄檗禅师听后，随口说了一偈道：心如大海无边际，口吐红莲养病身，自有一双无事手，不曾只揖等闲人。
裴休身居相位却笃信释家，手握重权却潜心佛道，祖籍河南却终老沩山，特别是他要求年轻的状元儿子辞去翰林职位削发为僧，一般人看来都极不可思议，也许这就是禅宗的魅力所在。黄檗禅师短短的几句话就揭示了禅宗的真谛，让裴休醍醐灌顶，如梦方醒，真可谓是：“静夜钟声，唤醒梦中之梦；寒潭月影，窥见身外之身。”
小乘禅和大乘禅的区别:小乘佛教以自度为主，解脱以“灰身灭智，捐形绝虑”为主要目标，故修禅者往往是远避喧嚣的尘世，独处清静的山林，息一切思，去一切想；大乘佛教则强调普度众生，突出心性的清净，故入世间而不碍修，心定而一切净，甚至认为处处是道场，时时可修心。
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