1.解经不为烦辞

原文：
孟子释公刘之诗曰：「故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。」释烝民之诗曰：「故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。」只添三两字，意义粲然。六经古注，亦皆简洁，不为烦辞。朱文公每病近世解经者推测太广，议论太多，曰：「说得虽好，圣人从初却元不曾有此意。虽以吕成公之书解，亦但言其热闹而已。」盖不满之辞也。后来文公作易传、诗传，其辞极简。

秉彝：持执常道

初读这一小节还不知道「释公刘之诗」该怎么理解，后来搜索「爰方启行」就找到这句话的出处乃是《诗经》中的以「公刘」为名的诗篇。第一句话可以理解为孟子解释「公刘」这首诗的时候说「居住的地方有堆粮食的仓库，出外的行人会有包裹，然后才会向着前方开步走」。

结合前面就好理解后面这一句了，孟子解释「烝民」这首诗的时候说「有事物就一定有法则；人们掌握着这些法则，所以崇尚美好的品德」

后面几句就比较好懂了

只添三两字，意义粲然。六经古注，亦皆简洁，不为烦辞。朱文公每病近世解经者推测太广，议论太多

翻译为：孟子只加了很少的字意思就很明朗了。六经古文的注释都不用繁冗的话。朱文公（朱熹）诟病不满近代（他生活的朝代）人解释六经加入自己的推测太多，抒发议论太多。

「说得虽好，圣人从初却元不曾有此意。虽以吕成公之书解，亦但言其热闹而已。」盖不满之辞也。后来文公作易传、诗传，其辞极简。

翻译为：（朱熹说）「说的虽然很好，但是圣人原本从最初却并没有这个意思。虽然吕成公有书解，也不过是说个热闹罢了。」大概就是朱熹的不满之词了。后来朱熹写易传和诗传的时候，言辞极为简练。

这篇就是古人对批注古书的看法：要精简得当，不宜附会个人太多的意思而掩盖了古书的真正含义。这就是题目所说的「解经不为烦辞」

2.手写九经

唐张参为国子司业，手写九经，每言读书不如写书。高宗以万乘之尊，万几之繁，乃亦亲洒宸翰，遍写九经，云章烂然，终始如一，自古帝王所未有也。 【 自古帝王所未有也　「自」，稗海本作「日」，则与上句连读为「终始如一日」，其义亦不可通，当作「自」是。】 又尝御书汉光武纪赐执政徐俯，曰：「卿劝朕读光武纪，朕思读十遍不如写一遍，今以赐卿。」圣学之勤如此。

唐张参未收到详细资料只找到相关资料如下：

唐大历年间，名儒张参主持勘定五经，大历十年(775年)，开始将勘定之五经墨书于国子监中孔庙之西廊屋墙壁上，这里是唐朝硕儒讲经论道之“论堂”所在。书写工作1年乃竟。30多年后，太学荒坠，太子少师郑余庆重修《五经壁本》。

从上面可以看出张参是唐朝的一位名儒，官拜国子司业，主持勘定五经。手写五经还说读书不如自己亲手写书。唐高宗是万乘之尊，事务繁忙却仍然亲自把九经写了一遍，是帝王中从未有过的。又御赐《汉光武纪》给徐俯，说道：“卿劝我读光武纪，我觉得读十遍也不如亲自写一遍，今天把我写的赐给你。”帝王学习之勤勉到了这种地步。

通篇比较好理解，没有什么特别晦涩的地方。也意在说明古人读书很勤勉，后人亦当学习这种精神。