102、寄薛尚谦 癸未（1523年）原文
承喻：“自咎罪疾，只缘轻傲二字累倒。”足知用力恳切。但知得轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。致知二字，是千古圣学之秘，向在虔时终日论此，同志中尚多有未彻。近于古本序中改数语，颇发此意，然见者往往亦不能察。今寄一纸，幸熟味！此是孔门正法眼藏，从前儒者多不曾悟到，故其说卒入于支离。仕鸣过虔，常与细说，不审闲中曾论及否？谕及甘泉论仕德处，殆一时意有所向而云，益亦未见其止之叹耳。仕德之学，未敢便以为至，即其信道之笃，临死不贰，眼前曾有几人？所云“心心相持，如髡如钳”，正恐同辈中亦未见有能如此者也。书来，谓仕鸣、海崖大进此学，近得数友皆有根力，处久当能发挥。幸甚！闻之喜而不寐也。海崖为谁氏？便中寄知之。
译文：看到你信中说：自己反省自己的问题，就是因为自己轻慢倨傲，牵累于心。看到这一点，足以知晓你用功的恳切。你能明白自己轻傲的问题，这就是良知的发用；在这一点上致良知，格除掉轻傲，就是格物。致知两个字，是千古以来圣门之学的奥秘，当年在江西赣州的时候每天我都讲述致知，但是同志中还是有很多人没有领悟。最近我在《大学古本序》中调整了一些说法，泼能阐发致知的意思，但是读此文章的人往往看不出来。今日给你寄送一篇，希望你能好好体味。致良知，是孔门圣学的正法，以前的儒者很多都没有领悟到这一点，因此他们的学说才会支离破碎（没有致良知这个本源，可不是从不同角度能讲出一堆的看法来）。仕鸣在路过赣州的时候，我经常跟他详细的论说致良知，不知道你俩有没有讨论过？你所提到的甘泉评价仕德的话，应该是甘泉一时有所意图要表达，而讲出来的，我并没有见过仕德向他讲的这样。仕德为学，我不敢说他已经有所成了，但是他对于圣人之道的志向，真切笃实，至死不渝，就说咱们这些同志里面有几个人能做到？他说讲的“两个人之间的信任，就像季布和周家一样”，这正是我担心大家所不具备的。你的信中说，仕鸣、海崖两位同志大有进境，而且近来交了几个朋友都特别有根性和为学的力量，相处久了，自然能有所发展。太好了！我听闻之后，高兴的睡不着觉。你提到的海崖，是谁呀？希望你下次回信的时候介绍一下。
感悟：1.通过查找资料学习了“一诺千金”这个成语的出处；季布，曾经辅佐项羽“得黄金百斤，不如得季布一诺”；季布周家的故事。周家（濮阳）
2.致良知是王阳明先生从百死千难中体察出来的“灵丹一粒”，“正法眼藏”这是《大学》致知和《孟子》“良知”的结合。可以说是阳明心学的核心环节。
