作者/李慧
问：念起不随，见妄即止。往内观。不攀缘。具体如何做是关键？
做觉察觉知功课，静心内观…理路通达吗？新业勿造，旧业怎样消？
答：
谁不随念走呀？
念从哪里来？
追根溯源，念需要管吗？
我们自性会管念头吗？
这是念念相续，越想越有很多想不通的问题。
念头生灭，自然而然，遇到事情，就会生，然后变化着，过去了。知道就好。这个“知道”，就是锻炼我们的觉的能力。做功课，就是每天提着这个“觉”。提久了，因缘具足，也许突然之间就见性了呢？
这是我的理解。一切还得依着自己实实在在的体验。
您的问题，还得您自己去体验，觉察。自己悟。
答：
去觉观，回到根本处，回到自性。
若觉观不会操作，那就去觉知。
答：
若自己没体认到自性，很多语言的交流您不一定能体会到。
做功夫也要明白自己在做的是什么功夫，是观念头、还是观因缘、还是在观观。
观念头的的话是比较初步的方法，大家也基本能理解。
念头升起不用去管他，不用去除，他自己就会过去。不用陷入到念头里跟着念头跑。
观观，就是见自己的见，如果是觉知的话就是觉知觉知本身。
跟着念头跑就是觉知没有在觉知自己、迷在了念头里。
不跟着念头跑也是为了不迷在念头里忽而觉知到觉知本身。
觉知本身就没有念头。
所以入手处不一样。
觉知本来止，本来观。
一切万法不离自性。
答：
这样的问题都是自己凭借思维想出来的，如原地打转，转来转去也找不到问题的出口，转来转去都是熟悉的思维图式。
若能从原理上清晰心性心理层次结构，从体证上安住在心性自为性上，一切就自然明了了。
我看认识学法学习了20几年的师兄，也不能有清晰的修行框架结构，为什么会这样? 因为所有的经文内容是他根据自己的过去经验给予解释，不是事实本身。
若能亲自尝试过苹果的人何须长篇大论解释苹果是什么呢？
我见识浅薄，目前来看，还是师父所教授的容易从整体上把握修行原理框架，障碍是不容易相信，不会专注跟随研究。
答：
舍識用根。
答：
修定是关键。一定，旧业即消，新业不生。
答：
依本性，然后随因缘法（一念之因是因缘，我们的因缘不断变化，那念头也不段变化，就没有固定念头，既然没有固定念头，即是见相离相，见相离相就是不攀缘，妄念不空而空，如此觉照下去，自然烦恼越来越少）。
做觉察觉知功课是内观很重要功课，也是小乘佛法法门，如此用功，即可觉察起心动念，善用念头，通达无碍。
我们平时说的旧业即是第一个问题的念头，固执这个妄念就有“业力”，但是念头生住异灭，说有业力就是执着过去那个念头，如果念起即觉、觉之即无，就没有业力一说（依性当下自律，随缘善用无住——念头本无住，业力本无住）。
要想破处业力就要“舍识用根”（依本性、不依意识心）。
