这是《理解自己 理解人》的第七篇，意志力。
最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些最善于利用时机去发掘开拓，知道克制诱惑的人。——苏格拉底
我们读历史和故事时，很容易陷入一个误区，认为那些传奇人物的美德是与生俱来的，却忽略了越是英雄和圣贤，越是会时常面临着巨大的诱惑和堕落机会。只是因为他们面对巨大诱惑时，不为所动，从未偏离航向，所以他们才能成就值得被铭记的事业和人生。
希腊神话中，英雄奥德修斯率领船队经过墨西拿海峡的时候，得知女妖塞壬在此出没。塞壬拥有美丽的歌喉，常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没，那一带堆满了受害者的白骨。为了拒绝那令凡人无法抗拒的致命歌声，奥德修斯命令水手用蜡封住耳朵，并将自己用绳索牢牢地绑在船只的桅杆上，于是安然渡过。
我们现代人，被声色犬马环绕，到哪旅行，也都有“既定目的”，可能不会理解那个因为被诅咒而在海上漂泊的奥德修斯，他的生活有多枯燥无味。不说他了，互联网时代之前的海员也是很苦逼的，天天在船上，空间有限，和坐牢也没差别，还得三班两班倒时差盯船盯人，倒温差，所有人的身体都是超负荷的在运作。还得时时紧绷着精神，一刻不敢放松，不然强风啊大怪鱼啊等突发事件，随时就全军覆没了。飘在未知的海域，陆地遥遥无期…更何况还有一个最基本的生理问题不太好解决，船上都是糙老爷们…
这时，你知道前方有一个美丽的女妖出没，她的容颜和歌喉美到让人失神。何况她还不是天生的女妖，不过是因为和缪斯比试音乐失败才被剥夺了翅膀。这样的设定简直符合英雄对艳遇的全部幻想了：多日枯燥单调的寂寞生活，一个既美丽又邪恶的女子出现在眼前，她的美丽会唤起欲望，她的邪恶，使得你征服她会有道德快感，且“我就是比他人都强”的自恋，也得以满足，以及男性天性中，怜孤悯弱的本能…不理她还是男人吗！
奥德修斯想了想，然后决定算了，我妻子佩涅洛佩还在故乡等我，这样的诱惑实在是风险太大了，一不小心玩脱了就不好了。于是，他把自己绑了起来。
面对来自非人间的诱惑，我们自知无法抗拒，可以提前做好准备，把自己牢牢绑缚。但，人间的诱惑，也有千百种。
若你是个物欲太强的人，太容易被诱惑的人，你也许凭着才智和欲望，能让自己过得不错。但若要对你交付信任，风险实在太大。
辛弃疾词云：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。” 典故是东汉末年有“国士”之名的谋士许汜，到处买田炒房，追求个人资产的积累与生活的安逸。有一回，许汜和刘备说起另一名士对他不理不睬，太过骄狂，许汜却被刘备当场鄙视：“求田问舍，言无可采，你哪有值得理的地方？是我的话，我更不要理你。”
而刘备看的上的谋士，比如诸葛亮，是个物质欲很淡泊的人。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 然诸葛亮的事业心，却重得和执念一样，与国运相关的一切，交给他就可以放心了，一切都标准高、要求严，一切都力求做到最好。诸葛亮既是前方的军事统帅，同时也是后方军用物资的生产供应负责人，还掌管着蜀国的大型工程，正史《三国志》里《诸葛亮传》记载：“亮好治官府、次舍、桥梁、道路。”
可以设想的是，如果诸葛亮如许汜般，在天下已有乱象，秩序朝不保夕时，仍贪恋炒地炒房那点物欲，这些军用物资和兵器乃至工程建设项目，里面他能捞出来多巨大的利益空间。然而，经手这一切的诸葛亮，他的财产清单如下：成都有八百株桑树，薄田十五顷，这都是朝廷分给他的。吃的穿的全靠工资收入，“悉仰于官，不别治生”，最后的情况就是“内无余帛，外无赢财”，家里连半尺多余的布都没有。
为什么诸葛亮要这么节俭？即使不占国家便宜，高官理应厚禄，让自己舒服一点不好吗？
他自己说：他修身的“桅杆”，是静与俭二字。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
静以修身，离噪音远着，就不会被干扰，才可以如奥德修斯那样，专注地向远方航行；俭以养德，淡泊掉花红柳绿的物质享受，才有养育品德的时间和空间；纵欲放荡、消极怠慢，就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安，就无法陶治性情使自己节操高尚。
年华和岁月这么宝贵，怎么能不专心于自己的航向，怎么舍得虚度呢？那些诱惑，当然要拒绝了。
还有乔布斯，也是以“简单”，来维持专注的。他1997年重回苹果做的第一件事，就是删减产品线。
《乔布斯传》里提到：
那个时候，苹果为不同的人群设计制造一堆不同的产品，但是没有一款是有意义的。
……
几个星期过去了，乔布斯终于受够了。“停！”他在一次大型产品战略会议上喊道，“这真是疯了”。
他抓起记号笔，走向白板，在上面画了一根横线一根竖线，做成一个方形四格表。
“这是我们需要的，”他继续说。在两列的顶端，他写上“消费级”和“专业级”。在两行的标题处，他写上“台式”和“便携”。
他说，他们的工作就是做四个伟大的产品，每格一个。
“少即是多”的观点，也沿革到了现代设计理念中。
特别美。
高端大气上档次的美。
二
为什么“少”会带来高级感与信任感？
因为少，不会耗散受众的注意力；不会浪费受众的意志力。
还顺便体现了信息展现者的宝贵品质：我，是有使命必达的目标的；我，是有足够优秀的意志力的，我，将给你的是在纷纷扰扰中，我设法保全的那不被时间、欢乐和逆境触动的核心；你看，我如此坚定，我如此真诚而专注，你大可放心地信任我。
做到“少”，是非常难的一件事。世界倾向于嘈杂和无序，“少”是和“静”与“俭”一样难的事。
“多”是欲望，“多”，体现你已占有的、想占有的东西多，但欲望，毫不稀奇，也让你泯然而众。
但是“少”，才能体现一个能成事的人或组织的基本素质——坚定不移的意志力。
意志力的特征是：自觉性、果断性、坚忍性和自制性。
与良好的意志品质的四大特征分别相对的，是盲从性、动摇性、寡断性、冲动性。
比如说，我最怕的是这种问题：我希望这个微信公众号，能解决所有利益干系人的所有诉求——渠道、客户、潜在客户、大众、媒体、大领导、销售/商务团队……你能帮我想个办法吗？
我一般会直言直语地把这种需求怼回去。我说这样的公众号是毫无吸引力的，没有人会愿意信任和跟随这种公众号，因其不能稳定的提供价值。盲从且动摇不定，谁要理你才是活见鬼了。
问我什么办法？我的办法就是，出一份SOP，从受众定位，到选题角度，到行文规范，都列个标准，提出使命必达的愿景，在面对其他风格的道路时，不盲从，遇到不该蹭的热点时，把它绑在桅杆上。什么？不愿意被绑？那么被海妖吃了也活该，想走远路没可能就是了。
再比如说，优柔寡断又好冲动的人，荀子说，这种人最好去死一死。
缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。
之前配合公司副总拎过一个新项目，我每每被她弄到抓狂。就比如说，一队人去登珠穆朗玛峰，大概有7-8条路线，最后选择了不是最近的但也不会很危险的一条路。但是！爬到一半，这leader会突然停下来小手捉着你问：“确定是这条路吗？那边的路我们不要再看看吗？我们真的要登这座山？登山的意义在哪里？”
我也没啥项目经验，这时候，她一脸惊慌我就一脸蒙逼了，能怎么办，总不能风雪中大家都停下来，轮流给她一个爱的抱抱吧！于是该项目在山脚下转悠了一阵，又换个角度在另一边的山脚转悠了一阵，烂尾至今。
后来，我才明白创业其实最怕的不是失败，而是在犹豫不决中，哪条路都没趟通透，犯错其实没什么，原地打转却连犯错的机会也没有。
后来，我才明白了怎么lead这种leader：即使我也怀疑，即使我也没把握，既然大家都决定了，也一定要坚定地把事先拟定的项目章程拍出来，坚定不移地和她说，没错，希望在前面。没错，这条路很对。没错，我们是在做有价值的事。她慌我也不能乱，她被诱惑我也得像个最结实的桅杆那样，把她绑过来让她有所依。
再后来，我才明白意志力之艰难。意志力之所以弥足珍贵，不仅在于能够坚守目标，也在于克服甚至无视困境。意志行动中的困境，既有外部环境的干扰，又有内部心理的怀疑和否定。往前每走一步，比起停留在原地做着我有无限可能的梦，都是在克服困境。
我才体谅了她的困境而不再嘲讽她，想给她补上那个爱的抱抱。因为即使当时换我做负责人，我真的也不一定能够——在我们的行动遇到困境时，在自己也对目标存疑、不确定是不是走在正确的道路上时，不去指责推进者，“啊我们就不应该来！都怪你！我早怀疑这条路走不通！”而是像曹操那样坚定的激励大家说，往前走，前面有梅园，继续前进，放心渴不死你的。
三
意志力就是这么难培养这么稀有的品质，那么，当我们需要意志力来完成目标时，我们能够怎么办？
分两种情况，第一种，我意识到我的意志力太差了，我想提高它。
有些人觉得自己意志力特别差，于是早睡早起、健身、跑步、读书、每天写作500字…
哈哈哈哈你别闹！记得意志力的特点吗？自觉性、果断性、坚忍性和自制性。
自觉性——我想要。是的，一开始你是这样想的；
果断性——决定了就要做到。你相信你可以；
坚忍性——我能吃苦，没问题。你觉得你可以；
自制性——摒绝不相干的任务。就意志力的这一个特性看来，你完全错了。所以前面，你“以为”的很好的一切，也会功亏一篑。同时养成这么多习惯，是不可能的。很快，你的意志力会被耗散的。
先做好一件事，把这件事形成不需要耗费意志力的习惯，再做下一件事。
不积硅步，无以致千里。
第二种，我有目标，我需要意志力来帮我完成它。
你需要把自己绑在最结实的桅杆上。而这个桅杆上，唯有“俭”与“静”二字。
俭，事情要少，不相关的事应舍弃。一段时间内，做好一件事情已经很了不得了。
墨子是这样谈论成事的根基的：
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务博闻。——《墨子·修身》
君子率军打仗虽有阵法，但勇敢却是为根本。办理丧葬讲求礼仪，但哀痛是根本。士人虽要有学问，但德行是根本。所以根基不牢，就不用期望枝繁叶茂。身边的人不亲近你，就不要期望招徕远人。亲戚都不归附，就不要追求对外交往；办事有始无终，就不要追求多种事业。一样事儿你都没弄明白呢，就没必要追求广博多识。
以及“静”，要摒绝杂音。少评论他人的对错得失。谁谁又出轨了哪一方在道德制高点，谁谁又胜之不武了或是反对他的都是辣鸡，他提供的是真知灼见还是在收智商税，是失策了还是在布局——如果是成事儿的人，你会发现除了目标和目标分解出来的小目标外，他们一天天的就是万事不挂心的样子。知道就知道了，不知道的话也没怎样。
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。而事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。可是现在世间已经没有圣人，谁能断定真正的正确与错误？别人的失误，未必不是有所得，自己不犯错未必不是最大的错误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，还不如别下了一边儿蹲一边看去呢。
“谋划”和“策略”，需要静。
左和右两个房间里，都出现了棋类道具。那么你觉得，哪个房间主人的格局感与谋略技巧会更胜一筹？
不言而喻。
喜欢就会放肆，但爱是克制。
世界这么大，道理这么多。愿你能在纷繁复杂的长路上，克制那些不必要、不需要和做不到的欲望，择定航向了就专注于你的目的，克服旅途中种种诱惑、磨难和怀疑自己的时刻，善用和珍惜意志力这么宝贵的资源，驶向越来越开阔的远方。
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