每个人，都有一个一生之敌。但不是每个人都能意识到自己的一生之敌是谁。即便伟大如孔子。

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孔子第一次和阳虎相见，还不到17岁。当时，贵族季氏举办宴会招待名士，孔子作为贵族后代，也去参加了，正好碰上了季氏家臣阳虎，阳虎说：招待的是士族，没有请你好么！（季氏飨士，不及子也。《史记》）这就把他拦在外面了。

这是历史记载中，孔子第一次受挫。

这次受挫让孔子成长了不少，但也可能留下了一个心理阴影：后来，国君赏赐给了孔子一个鲤鱼，他便给儿子起名孔鲤。大概是声明自己是有资格参与上流社会的。

让我们记住这个名字：阳虎。

高发饰演的阳虎

我们来看阳虎和孔子的第二次交集，这一次，阳虎是主动追求孔子：

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”

曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”

曰：“不可。”

“好从事而亟失时，可谓知乎？”

曰：“不可。”

“日月逝矣，岁不我与。”

孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

《论语.阳货》

阳货想让孔子见他，孔子不去见，他就送给孔子一头小猪，以便孔子按照礼仪回访。孔子不想见阳虎，等他不在家的时候，再去拜访他。没想到和他在半路上相遇。

阳货对孔子说：“来！我和你谈谈。”

“自己藏着一身本领，却听任国家一片迷乱，这能叫作仁吗？”

“不能！”

“自己想做事却屡次错过机会，这能叫作智吗？”

“不能！”

又说：“时光在流逝，岁月不等人。”

孔子说：“好，我准备做官了。”

在这个对话中，后人往往理解为孔子的睿智和清高，阳虎则被定位为一个坏人。

但是，如果我们反过来看，我们会发现坏人阳虎其实有3个优点：

第一、极高的教养。很诗性，用的句子对仗、押韵，出口成诗。而且，有内容，连续问了两个问题都是一语中的：

怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？（自己藏着一身本领，却听任国家一片迷乱，这能叫作仁吗？）

好从事而亟失时，可谓知乎？（自己喜欢做事却屡次错过机会，这能叫作智吗？）

这两个问题是如此犀利，直击孔子内心，以至于孔子只好说：对对对。

第二、求贤若渴，有胸怀。

在这个对话中，阳虎在高度、洞察力、表达力上碾压了孔子。他把孔子当做同道中人，有容人的雅量。

但是，孔子拒绝了阳虎，阳虎事变成功后，孔子流亡到了齐国。

同样作为“谋反”者，在费邑反叛的公山弗扰来召孔子，而且还远远没有阳虎这般诚意，但是，孔子却准备前去。弟子子路还为此不高兴。

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

《论语.阳货》

公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”

问题来了：为什么连公山弗扰都不拒绝的孔子，那么避阳虎？

这里有文章。

我们似乎要重新认识阳虎。

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鲁国的政治很奇怪，这里是周礼最为完备的地方。但是鲁国历代的国君都比较普通，甚至昏庸的比较多。桓公在位（前711-前694）之后，孟孙、叔孙、季孙，“三桓”长期把持国政，国君被架空，而孔子呢，就常常抱怨“是可忍孰不可忍”（这样的事情都做出来了，还有什么事情做不出来呢？）就是说三桓用了国君的礼仪。

这位同学演得龇牙咧嘴，很得没头脑国君的精髓

但是，其实呢，三桓也逐渐被架空了，他们各自的陪臣掌握了实权。

其中一个，就是阳虎。

阳虎是季氏的家臣，但是，他敢囚禁季桓子，然后进行盟誓，当然是强迫的，专了季氏的政。《左传》记载，阳虎下台后，偷了鲁国贵重的宝玉、大弓逃到了齐国，风光一阵被逮捕竟可以逃脱，逃到宋国，然后又投向晋国的赵氏。

我们可以明确，这是一个极有生存能力的人。

他很有力量。

挑战既定秩序，也是兰博角色的精髓

在晋国，赵氏要出兵救郑，《左传》记载，阳虎与史墨、史赵一起占卜，阳虎阐发《周易》，滔滔不绝，有理有据。

这也说明，阳虎是一个很有才学的人，达到可以和史家PK的高度。

古代是巫史一家的，巫史也是儒家的来源。由此看来，阳虎隐约之间，和孔子知识结构体系类似。

阳虎是一个文武双全的人。我们可以再猜测一下：他不仅有和孔子一样的知识结构和古典教养，有很高的洞察力和诗歌级别的表达能力，更重要的是，他也有一班跟随者。阳虎屡次获得专制权力，以下克上，显然，他也不是孤身一人。

阳虎专制的时间大概在鲁定公时期，公元前505年左右，孔子这个时候，大约四十七八岁。他已经有了一帮弟子，特别是子路这样的厉害角色。

阳虎说孔子“好从事而亟失时”，说明孔子爱搞政治已经有了社会名声，而且这一帮人已经形成一股隐隐约约的政治势力，虽然看起来只是学习性的，但是，敏感的掌权者一定会觉得孔子所在的地方，暗流涌动。

同一个版本的阳虎，文武兼备

阳虎和孔子一样，都是四海为家的人。他们都是现有制度的挑战者。孔子要复兴当时已经崩坏的礼法，而阳虎则要打碎君主世族的藩篱。

但是，他们有一个共同点：削弱三桓。

阳虎是以家臣专了三桓的政，而孔子呢，他是通过“隳三都”，即拆除三桓属地城墙。他们的行为，在结果上，其实很一致。

在这个意义上，他们都是革命者。

他们相爱相杀。

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我们插入一个人物。少正卯。孔子在历史上最有争议的，是杀掉了少正卯。

少正卯？他干了什么坏事吗？《荀子》记载说，少正卯的罪状是：

“居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。”

这个意思就是有很多徒弟，在传播学说，而且影响力大。

但是，孔子自己不也是这样吗？少正卯很可能是一个极度接近孔子的人，有很强的号召力、理论力，有一个教团。

然后他被孔子杀掉了。死得蹊跷。

而另一个很像孔子的人，阳虎，则站在了比孔子更高的位置，他没有被杀掉。

孔子流亡是因为阳虎得势，而孔子在鲁国获得政治机会，也是因为阳虎的离开。

正是因为阳虎的出逃，才让孔子真正得到机会走上了仕途，他在鲁国先被定公任命为中都宰，不到一年，成绩斐然，升为司空，这就是进入中枢了，然后当上了大司寇。

孔子这种人，当官是当不久的。他极有洞察力，但是，他不善于妥协，太有原则。

季桓子要孔子卷铺盖走人，没有明说，就是没有把祭肉送来。孔子是聪明人，立即明白什么意思了。开始了流亡。

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在流亡过程中，孔子还是在阳虎的阴影之下。

子畏于匡,曰:“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

《论语.子罕》

孔子在匡地遇险，说：“周文王去世以后，文化不是在我这儿继承吗？上天如果要丢弃它们。我死后就无法将它们传播下去；上天如果不丢弃文化，匡人有能把我怎么样呢？”

这个经历可见孔子心中舍我其谁的使命感和浩然之气。

问题是，匡人为什么要围困孔子？

因为他长得像阳虎。匡人误以为他是阳虎，认错人了。

你看，他们甚至长相都很接近。历史记载，孔子很高大强健，继承了老爸勇士的英武，可以说是文武双全。

那么，是不是阳虎也来过这里呢？很有可能。后来有记载所，孔子在宋国的时候，是微服过境，也就是偷偷走的。这是为什么呢？阳虎曾经在这里折腾过。

孔子在卫国流亡的时候，因为得到晋国支持的太子回国，孔子不得不逃走。那么，拥戴太子潜回卫国的是谁呢？是阳虎，当时他正流亡在晋国。

到处都是阳虎的身影。

最终，孔子回国了，这个时候，已经没有了阳虎，然鹅，失去了一生之敌的孔子，接下来的这段时间，是悲剧的：

先是儿子孔鲤死了，然后是最喜欢的弟子颜回死了，白发人送黑发人，还送了两次，接下来，是最亲近的弟子子路被杀了……

孔子是一个梦见周公的人。周公是他的导师，精神上的，在梦中和他对话。但是，孔子也有一个敌人，像影子一样跟着他，长得很像，时时砥砺着他。这个人就是阳虎。

孔子的一生，都在和阳虎对决。

谁是你的阳虎？

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