国学这个词，当今很时髦。校内开国学课，校外办国学班……仔细看看所传授的内容，不外乎就是把先秦诸子的思想和主张剪集拼凑了一下，到底谁说的对，谁说的有道理，没人细究。其实，诸子的思想大多都是相互矛盾的，不过就是你说东，我说西。公说公有理，婆说婆有理。到底谁有理，就像先有鸡还是先有蛋的问题，争论了两千年也没论出个结果。
在此以儒家、法家、道家为例，儒家说要推行仁政，要民为贵，君为轻；法家主张要推行严法重典。道家提倡要清静无为，在上清静无为在下安居乐业。这是谈治国。在教育问题上，儒家主张循循善诱诲人不倦；道家主张欲辩忘言大辩不言。可能你说我说的不好懂，在此举个简单例子，比如你是老师，教的学生都住校，学生晚上出去上网吧了，你把违纪的学生叫到办公室苦口婆心的做思想工作，这就是儒家的路子；你按班上规定，罚学生回家返醒，或让学生打扫一周厕所这是法家的路子；你看他两眼啥也不说，让他自省这是道家的路子。你要是学生家长呢？自己的孩子被学校赶回家返醒，你拿起棍子一顿好打这是法家，你和孩子细心交谈这是儒家，你啥也不说就是道家。 那到底按谁家的路子走对孩子改正错误最有效呢？其实也不好说，好像还要因人而异，因材施教。但在治国上法家理论的效果却在春秋战国时期就得以验证。先说儒家欣赏他重用他，落得很尴尬。可他死后好几百年，到了西汉，又被董仲舒捧红了。毛泽东就不买他的账，把这个孔圣人和林彪并论起来，搞开了“批林批孔” ，孔圣人成了“孔老二”。毛泽东欣赏的是法家。当年法家代表人物公孙鞅到了秦国，逮住了秦孝公把自己的治国理论给他一顿好吹，具说吹了三天三夜，就把秦孝公忽悠成铁杆粉丝了 ，于是公孙鞅就成了秦国的改革总设计师，按他的办法，真的使秦国日趋强大。他制订的法律，把秦人管制得令行禁止。不服真的不行，谁违了法，就砍头挖心割鼻子……连秦孝公的亲哥哥也割了鼻子了，“秦人不觉无鼻之丑”可见被割鼻子的太多了，看习惯了都不觉得丑了。难怪有人骂他是酷吏，秦国是强大了，可公孙鞅为新法树敌无数。秦孝公离世，公孙鞅的好日子也到了头。他被秦国那些王公贵族用他制订的法律治死。四辆牛车分别拴住他的四肢，向四下拉，这种酷刑叫车裂。 最低调的是道家，开山鼻祖老子是周天子图书馆的图书管理员。他的思想决定了他耐得住寂寞，守得住清贫。可退休时却被函谷关的尹喜挡住，非要他写出点东西来给秦人留下点精神财富，否则不开关放行。老子厚积薄发，当晚在油灯下露了一下身手，写出了五千多字，就是《道德经》。里边的句子都绕口令似的，道理也说得那么有悖常理，可细品也合乎逻辑。比如“福兮祸所依 祸兮福所倚”等等，无非是要人得意时不要忘乎所以，失意时不要心灰意冷……。 以上说的这些理论，就是国学的重要组成部分，这些理论属于哲学的范畴，属于世界观的学问。在六 七十年代这些东西都归到封建思想糟粕里边了，成了“不齿于人类的狗屎堆”。现在拿出来让学生在课外阅读时接触一点也无可厚非。但要大肆宣扬视若珍宝，也有些过分。要富国强兵，发展生产力，要提升综合国力，靠的是科学而不是国学。至于那些办国学班，国学学校，让学生穿上古人衣服专攻子云诗曰的人，说他是复古倒退不为过分，起码是哗众取宠混水摸鱼，以达到从中渔利之目的。对学生，对社会都无益处。
