《樊登讲论语—学而》

十五、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

子贡是一名外交家，也是一个富可敌国的儒商。

子贡问孔子，贫穷而不谄媚，富贵而不骄横，怎么样？孔子回答:也很好。但如果贫穷也可以很开心，富贵也不觉得自己了不起，觉得有很多东西去学习，就更好了。

显然，孔子的境界更高。高在孔子是没有刻意去约束自己，没有在使劲地去找。

十六、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

这句话是孔子告诉大家，不要担心别人不知道你，而要担心你知不知道别人。

前者是果，而后者是因。而因是我们能够控制和改变的部分，果是我们无法控制的。

凡事在因上功夫和努力，自然会有一个好的结果。

十七、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

用德行来治理国家，就像北极星一样，在自己本来的位置就足够了，众星自然会围绕着你。

这句话与“治大国若烹小鲜”如出一辙。如果我们总是翻动锅里的小鱼小虾，就是一团糟。

治理国家也是这个道理，不要总是去折腾你的下属，你的百姓，小事亲历亲为，大的方向却没有把控。

十八、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪！’”

《诗经》有三百首诗，用一句话概括就是纯真无邪。

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

十九、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

用行政命令来引导人民，用刑法来约束人民，人民只会因畏惧惩罚而不去犯罪，但却没有了羞耻感。

用道德来引导人民，用道义来约束人民，那么人民就会知羞耻，讲品格。

这是孔子的一种理想和美好愿望，希望人们能够拥有美好的品质和德行。