如果没有品尝过人世间的痛苦，并在深味这痛苦的滋味中认识到连痛苦原本也是镜花水月的话，是很难谈及达观的。
不识达观如我！
小时候去送葬，见人被装入木头盒子，抬到后山上，然后用架子吊着缓缓落入墓穴中，忽而被人拼命的用土开始填埋，我惊恐的拔腿就跑，我害怕他们把我抓起来也给扔进那深坑里去。
在村里再碰见那些熟悉的笑脸，我总觉得他们都有诡计，他们有可能随时把我抓起来埋掉，我不再相信他们。人怎么可以被埋起来？那不会被气憋死吗？我妈妈讲故事说古时候人老了是要被儿子宰掉分给全村人吃的，连烫也要分了喝的，故事在眼前铺开上演，我感觉到危险四伏，每个人都变得面目狰狞……
我知道我带着太多前世的记忆，那恐怖的气息蔓延到了今生。当我把三岁的儿子关进小黑屋的一刹那，他惊慌失声的说道：“爸爸，求求你！……”我一把拉开门，紧紧把他抱在怀里，心头留下泪来。
生在大西北的农村，最大的好处，是能感受死亡。 我参加的葬礼越来越多，在习惯的哭喊和杂笑的热闹声中，一种紧张的情绪潜滋暗长。
有时候我会沿着崎岖的山路狂奔回家，然后在家门口故作镇定，缓好气后叫一声“奶奶！”，然后有人应我，爷爷也会呼我的小名，他们走后，留下的空旷的山谷里激不起一颗石子的响声。
偶尔，我会在别人下山后还逗留一会。坐在一棵树下，看那绿叶遮挡的青天，苍崖上横斜的翠松，手边的一朵倒映着天心的小花，土坡上营营的蚂蚁，一种无以言传的情感就涌上了心头……
夜气清幽，了无睡意的时候，披上衣服隐坐在窗前，想听那冷月孤舟里的一丝桨声，石枕边的溪水声，疏星晓色下的雾气，雪夜里坟头摇曳的枯草……
“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来”。无常的念头闪现在每天的不定时中。生命的意义何在？仅仅是活着？爱过？名传千古？我不知道欢乐和自信从何而来，我不明白某种确定和所赋予的价值是否经得起推理。或许只是默识的习惯或者协议？ 呵，这无法被替代的痛苦！
直到而立之年，我隐约的摆脱了死亡所带来的虚无气息，人逐渐变得达观起来，世间的一切也常做蜗角虚名想。也明白了怕是没有用的。 美国史学教授达林曾在《幸福的历史》一书里说“如同神话里盛过基督宝血的神杯一样，极致幸福也可能只存在于我们的想象之中”如此看来，人生的底色本就是痛苦的，那短暂的快乐不过是偶尔的点缀。
如此，何以去做？
旧夜里读鲁迅先生的散文《这也是生活》，“街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”生命的意义大约也是如此吧，生命之轻与重达到完美的平衡，却都透露着无限的慈悲。
“诸苦皆有我，诸乐自利他”。有这样一个故事：有个教授和一个学生在田间小道上散步，突然看到地上有双鞋，估计是附近一个农失的。学生对教授说，“我们把鞋藏起来，躲到树后面，看看他找不到鞋子的感受怎么样？”教授摇摇头：“我们不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，你可以通过帮助他给自己带来更多快乐。你在每只鞋里放上一枚硬币，然后躲起来观察他的反应。”学生照做了，随后他们躲进了旁边的树丛。
没多久，一个农夫来到这里，把鞋往脚上套去。突然，他脱下鞋弯下腰，从里面摸出了一枚硬币，脸上一下充满了惊讶和欣喜。他又继续去摸另一只鞋，又发现了一枚硬币。这时，教授和学生看见他激动地仰望着蓝天，大声地表达着自己的感激之情，话语中谈到了生病无助的妻子、没有东西吃的孩子·····
学生被这个场景深深地感动了，他的眼中充满了泪花。这时教授问：“你是不是觉得这比恶作剧更有趣呢？”
学生说：“我感觉到了以前从不曾懂得的一句话——给与比接受更快乐！”
做就是得到！
我想大略人生的哲学是很难参透的，尤其对于我这个“下士”！不过回首有限的人生，我确实也会微微一笑，曾经因执着而产生的痛苦确实也已烟消云散，苏轼大笑“人生如梦”岂是空话？电影《孔子》里南子对夫子说道：“世人都只知道夫子所经历的痛苦，但却未必领会夫子在这痛苦中所体悟的境界。”
活着就是修行，就是修心！应当不从外境扫除痛苦，而从内心来打破自我的执着。古罗马哲学家爱比克泰德，也说过：“真正困扰我们的，并不是发生在我们身上的事，而是我们对这件事的想法。”
世间上不少人自以为不怕死，自以为看透了死亡，但死亡真落到头上时，顿时惊慌失措、恐惧万分。如果我们没有准备好接受这一最为基本的现实，那么，我们千辛万苦地建立起一种生活，并把它变得如此脆弱而狭小，究竟有什么意义呢？那天和学生讲孔子，“未知生，焉知死”，我借用一位堪布的话说“未知死，焉知生”。哲学家加缪说“人生只有一件最严肃的事，那就是自杀。”
深夜晏坐，不敢说死亡的阴影已从我的生命里完全消失，但我却并不强烈排斥，也不会像加缪所说的主动冲上去，不过，长久的串习死亡确实反而让我达观起来，并因此而试图去掌握一些修心的窍诀。
城市喧嚣，身之所处随时都会将心淹没。好在还有一方安身之所，让自己抱着一颗知惭有愧的心来反思和祈祷！
