我最喜欢的作者C.S. Lewis 的自传。说是“自传”，其实更像是他从基督徒到无神论者（唯物主义者），再到有神论者（Theism），最终回归基督信仰的历程。书名中的“Joy”（喜乐），正是Lewis贯穿全书追寻的主题。
童年时期，他失去了母亲，父亲又难以亲近。在偌大的家中，Lewis与大他三岁的哥哥相互陪伴，一起玩耍、阅读，把家中能读的书几乎读遍。有一天，哥哥用饼干盒子做了一个迷你花园，带给年幼的Lewis第一次“美的体验”。这成了他追寻“喜乐”的起点。
青年时期的Lewis，一直在阅读与大自然中寻找那种体验。后来，瓦格纳的音乐也带来了类似的感受。然而，他逐渐意识到，自己追求的其实是一种“兴奋（thrill）”的状态——“只有当全部注意力都集中在某样东西上时，无论是远方的群山、旧日时光，还是仙宫中的诸神，这种‘兴奋’才会产生。”但这种兴奋只是“喜乐”的副产品。他写道：“我常常因惊讶而忘我，便再次品尝到‘喜乐’。可每当我迫不及待地想要抓住它，它却被我的贪婪吓跑。”
Lewis从唯物主义转向怀疑主义，最初是受到英国诗人叶芝（W.
B. Yeats）的影响。之后他接触到了唯灵论、神智学、泛神论等思想。“我开始怀疑，在物质世界之外，是否还存在另一个世界……就像有一滴令人不安的疑问，落进了我的唯物主义中。”自此，事态有点一发不可收拾——“要不是我‘被保护’得很好，我现在可能已经成了一个撒旦崇拜者，或一个躁狂症患者。”
下一次意外经历到“喜乐”，是一种被他后来称之为“神圣”的不同体验。那是在他淘到的一本旧书中——George
MacDonald 的《幻境》（Phantastes）。他在多本著作中都提到过这次经历，在The
Great Divorce中把George
MacDonald写成了带领者的角色。
从唯物主义到有神论（Theism），再从有神论到基督信仰，这一连串关键的人物、书籍、对话、直觉与事件，大多发生在一战后的牛津大学。Lewis身边可谓人才济济，正应了那句话：把一群精力充沛、才华横溢的年轻人放在一起，奇迹自然会发生。正是在这里，通过与友人的辩论、深入的阅读体验，更重要的是在上帝温柔而坚定的呼召中，Lewis逐渐明白，他一直所追寻的“喜乐（Joy）”不过是一个“路标”（sign），指向那背后的绝对存在——上帝。
当然，Lewis并未轻易屈服。他就像那个浪子，一路踢打挣扎，满心怨怼，眼珠乱转、四处寻找逃脱之门，最终才被“拖进大门”——完成了他的信仰归回，成为他自己所说的：“那个晚上，全英格兰最不情愿的皈依者”。
我喜欢Lewis的诚实，尤其是他对自己的诚实与坦白。他在这本自传中毫不留情地剖析自己，像一个冷静客观的旁观者一样；我喜欢他幽默的笔锋——那种幽默，正如他自己描述他对契斯特顿的欣赏：“不是在一页里嵌几个笑话，更不是轻佻或滑稽，而是一种无法与论证本身分开的幽默，是逻辑思维本身的绽放”；我喜欢他那种护教的热情与才华：“自从我成为基督徒，我能做的最好的事，就是向我那不信的邻居解释和捍卫我的信仰。”当然，对于他的才华与渊博的学识，我也是无比敬仰。
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