【原文】
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
【译文】
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
【自解】
孔德之容，惟道是从。
自解：孔不知为什么译文中解为大，我的理解是，感受到的德，把“孔”解为眼睛，或是头上的耳，鼻，口，这种孔，解的生硬吧。。。总之呢，就是感受到的德行，是由道所决定的。
道之为物，惟恍惟惚。
自解：道在物体、物质上的体现，是看不到摸不到，听不到的，是无法感知的很清楚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。
自解：（前面说感知到的德，是由道决定的，后面又说，道是无法感知到的），无法感知到道，但道会以一定的方式呈现出现象，或体现在物体上，或是藏的比较深，有精妙之处，精妙之处最真实，最可以此为信条。从古至今，它的名字不会改变，以此来观容万物。
吾何以知众甫之状哉？以此。
自解：我怎么知道万物的状态呢？以这个。
解的比较生硬。。。。不好，求指教。
