《冈仁波齐》以纪录片的形式，为我们呈现了原汁原味的藏民朝圣之路。连声音都是原声，所以本部电影声音特别小。
弹幕其实是个好东西，弹幕里有众生相、众生想。导演不做观点预置，倒是很聪明，躲过了众口铄金的舆论喷击。朝圣本身和西藏圣地却默默地承受着褒贬不一的弹幕洗礼。有人惊叹藏族人对信仰的执着和坚持；有人质疑他们迷信，愚昧，劳民伤财，没有意义；有人心生向往，希望有生之年一定要去西藏；有人说在那边，撞了一只牦牛被讹了5万……
对于朝圣的意义，片中并没有过份神化。片中描述他们的日常生活非常单调，仿佛没有一点点活力，人们的表情也很麻木。所以他们朝圣，我想更多的是他们对外面世界的向往，或者不甘心一成不变的机械生活。这一点，跟驴友们的长途跋涉的意义差别不大；不同的是，他们用更强烈的仪式感，让旅行的意义更加厚重而神圣。朝圣之路，不仅是心灵的净化，也是一场心灵的放飞。
途中他们遇到一对朝圣的夫妇很有意思，妻子并不进行叩拜仪式，而是去拉车，但是他们明明有驴，丈夫解释说是因为对驴太爱，怕累着驴。总感觉这并不合理，或许她不想在神圣的朝拜旁边赶驴拉车，显得太轻松。
他们一路上对叩拜仪式足够重视，从村头大桥出发的那一瞬间，就足够震撼，赚足了泪点。到了饭点，或者晚上扎帐篷睡觉，他们会在路边磊一石头堆。经过积水覆盖的路段，他们短暂商量后，决定磕头过去，脸上竟是带着微笑的。拖拉机被撞坏，需要人力推着走，推行的人每推一段，就回去重走一遍，把叩拜仪式补上。小女孩头疼，母亲也坚持让她磕头，说“让她磕头，磕头长见识，磕头很好的”。傻傻的坚持让人心疼。
虽然他们虔诚地坚持着， 但他们对仪式也并非了解得十分透彻。路上还遇到了专业大叔的指点：磕头的时候不能戴红头绳；磕头的时候不能走太多步；额头一定要碰到地；他们都非常虚心的接受。大叔还邀请他们到家里做客，给他们传授磕头的注意事项：最重要的是磕头的时候要有一颗虔诚的心，要为了更多的人去磕头朝圣，希望众生平安幸福，希望自己一生平安（众生在个人之前）；作为回报，他们帮大叔耕田，大叔也送给他们磕头的皮子作为馈赠。
也许正是由于朝圣仪式感需要配合为众生祈福的心，他们一路上广施善行。遇到山崩，大人赶紧用身体为小孩挡住石块；甚至遇到一只蚂蚁，他们也小心躲避；拖拉机被撞，由于肇事车辆上有人等待急救，他们并不纠缠，慷慨放行。
就这样从大雪纷飞，铲冰取水，一路走到春暖花开，在青青河边草上跳起舞蹈；一路上他们身上的皮子好多都磨出了洞，从白色磨成黑色；鞋子也换了好几双。
到达布达拉宫的那一刻，他们并没有像驴友们一样大呼小叫，欢呼雀跃，而是非常平静地面对，甚至有一种 “这就要到了，还没走够”的意犹未尽之感。布达拉宫固然神圣，但真正的神灵在路上。
他们虔诚的朝圣，至少从片中来看，也许并没有换来神灵的眷顾；有人被山崩砸伤了腿，有人在终点失去生命；甚至刚对一只蚂蚁发怜悯心，紧接着就除了车祸，拖拉机头报废，导演似乎也忍不住想表达仪式的无意义。
但是他们在路上的善行、善念、在冬日的湖面上玩耍，在春天的小河边歌舞，与路上行人的亲切攀谈，在朝圣路上迎接新生命的欢喜，在远方对家人的挂念……似乎都在告诉我们，在路上，本身就是意义。这一切，不在路上，皆无体验。
