共学《诗经》第295天，2021年12月13日
周颂⑴·赉⑵
文王既勤止⑶，我应受之⑷。
敷时绎思⑸，我徂维求定⑹。
时周之命⑺，於绎思⑻。
【注释】
⑴周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。
⑵赉（lài）：赐予，赏赐。
⑶既：尽。勤：勤苦，辛劳。止：语气助词。一说勤止，是停止勤劳，即不在世的意思。
⑷我：周武王自称。
⑸敷：通“铺”，布，施行，传扬。时：是，此。一说敷时即普世，指天下所有诸侯。绎（yì）：寻绎，思考，推究，理出头绪。一说连续不断。一说借为“怿”，喜悦。一说通“泽”，指文王的德泽。思：语气助词。
⑹徂（cú）：往，指往伐商纣。定：共定天下。
⑺时：是。一说通“侍”，承受。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“时与承一声之转，古亦通用。”命：册命，册封。
⑻於（wū）：叹美词。
【译文】
文王创业多勤劳，我当继承治国道。
扩展基业永不停，矢志不移谋安定。
周邦承受上天命，继承伟业永不停！
【创作背景】
《周颂·赉》是周武王克商凯旋后，归祀文王庙的乐歌。周文王“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”（《史记·周本纪》）他积善累德，被诸侯誉为“受命之君”。文王在位五十年，其间曾伐犬戎、伐密须、败耆国、伐䢴、伐崇侯虎，并建立丰邑以作国都，功业赫赫。孔子曾称赞他说：“三分天下有其二，以服事殷。周之德，真可谓至德也已矣。”（《论语·泰伯》）周文王崩后太子姬发即位为周武王。当时商纣王昏乱暴虐，天下苦于暴政。武王继承文王绪业，大会诸侯，帅师伐纣，纣兵崩畔，纣王自焚而死，武王班师回朝。此诗就是武王克商还都、祭祀文王的乐歌。
《周颂·赉》其实就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。《毛诗序》云：“《赉》，大封于庙也。赉，予也。言所以锡于善人也。”封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
近现代学者一般认为《周颂·赉》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成（场）。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”可知《周颂·赉》是乐舞《大武》三成的歌诗。
【简析】
这是周武王祭于周文王之庙时的乐歌，近现代学者一般认为它是古代大型乐舞《大武》中的一个乐章的歌辞。全诗一章，一共六句，写周武王伐殷克纣还都之后，在告庙仪式上宣布膺受先业，祈求天下太平。此诗通篇押韵，音调舒缓，文辞质朴，是典型的周初诗歌风格。
