没有王者荣耀的时代，古人玩什么？
一场关于那些古老游戏的世界巡游即将开始。
你准备好了吗？
中国的玩具史也可谓历史悠久，距今约5500年的山东大汶口遗址发现有小型陶猪。距今约3800年的齐家文化遗物中也有陶制玩具和响铃。风筝和球类游戏也有2000年以上的历史。
汉代时，儿童玩具已较为常见，东汉王符《潜夫论》说，当时的老百姓“或作泥车瓦狗、马骑倡排，诸戏弄小儿之具，以巧诈”。这里的“戏弄小儿之具”，就是儿童玩具。但请注意，王符是持一种严厉批判的立场对待玩具的，将“作泥车瓦狗”视为民风“浮侈”、“诈绐”的表现。
据考证“玩具”一词产生于宋代，此时玩具成为一种商品普遍出现于市场，不但儿童玩具的品种空前丰富，制作技巧远胜于之前，而且，琳琅满目的儿童玩具被文人与画家当成社会繁华的象征写入笔记、绘入图画，不再被看作是“无用而有害”（王符语）之物。《东京梦华录》记载，北宋时，东京城里，常有“乐人动鼓乐于空闲，就坊巷引小儿、妇女观看，散糖果子之类，谓之‘把街’”。又有走街穿巷的小商贩“博卖冠梳、领抹、头面、衣着、动使、铜铁器、衣箱、磁器之类”，叫卖的“动使”，就包括各种玩具在内。
货郎图里的儿童玩具
在商品流通日益广泛的宋代，乡村货郎是极受孩子们喜爱的流动小贩，宋代之前的图像作品几乎是难觅货郎踪影的。苏汉臣是北宋宣和年间的画院待诏，以画儿童题材的作品见长，他下笔纤细、准确，善于把握特定环境下儿童的心理动态，并通过儿童的活动来反映风土民情。
这些货郎能说会道、走街串巷，用那些针头线脑、花纸糖人点缀着人们的日常生活。他们穿戴奇特、货物杂多，所到之处准能给孩子们带来欢乐。画家正是抓住了这一富有情趣的生活瞬间，反映了生活的丰富多彩。在这些图中，我们看到了货架上挂着各式各样的风幡、彩旗、拨浪鼓、小灯笼等等儿童戏耍的玩具。
南宋时，杭州的玩具市场就更发达了。《武林旧事》、《梦粱录》、《西湖繁胜录》均罗列了一大堆玩具商品：选官图、檐前乐、粘竿、风幡、绢孩儿、符袋儿、弹弓、箭翎、鹁鸽铃、风筝、象棋、竹猫儿、行娇惜、宜娘子、秋千稠糖、葫芦、火斋郎果子、吹糖、糕粉孩儿鸟兽、像生花朵、黄胖儿、麻婆子、桥儿、棒槌儿、影戏线索、傀儡儿、杖头傀儡、宜男竹作、锡小筵席、杂彩旗儿、单皮鼓、大小采莲船、番鼓儿、大扁鼓、道扇儿、耍三郎、花篮儿、一竹竿、竹马儿、小龙船、糖狮儿、打马图、闹竹竿……如果将这些玩具名目一一考证出来，可以写成一部厚厚的“宋朝儿童生活史”了。
南宋画家李嵩画过许多表现下层社会生活的风俗画，他以货郎为题材，创作过多幅货郎图。除故宫博物院藏的一幅横卷外，余皆为小幅，分别藏于台北故宫博物院、美国堪萨斯州阿肯博物馆的尼尔逊美术馆及美国纽约大都会美术馆。
货担上物品繁多，不胜枚举，从锅碗盘碟、儿童玩具到瓜果糕点，无所不有。
据研究玩具史的清华大学王连海教授对《市担婴戏图》的观察，图中货郎贩卖的小商品，除了日用杂货与时蔬酒果之外，最多的就是儿童玩具了，“可辨识者有如下诸种：小鸟、鸟笼、拨浪鼓、小竹篓、香包、不倒翁、泥人、小炉灶、小壶、小罐、小瓶、小碗、六角风车、雉鸡翎、小鼓、纸旗、小花篮、小笊篱、竹笛、竹箫、铃铛、八卦盘、六环刀、竹蛇、面具、小灯笼、鸟形风筝、瓦片风筝、风筝桄、小竹椅、拍板、长柄棒槌、单柄小瓶、噗噗噔等等”。
以货郎为画题在宋以后的风俗画中十分流行。明代画家吕文英擅画人物，亦写山水，为明代浙派名家之一。其传世的《货郎图》分春夏秋冬四幅，四幅作品都以雕栏玉砌、花木映衬的庭院为场景，表现卖货郎以各种小商品逗诱孩童的快乐情景。四幅作品在构图、人物描绘和场景处理上大致相似，只是用不同的花木表现季节的变化。
仔细观察，可以在《货郎图·春景》中看到各式各样的灯笼，透露出元宵节的时令风俗，有绣球形的、家禽类的、人物的等等。《货郎图·夏景》中货郎担上挂的是各种香囊，数量众多，形态各异。有的是装有香草之类的药品，为了防止各种毒虫侵害人体，是端午节重要的配饰之一。《货郎图·秋景》图中货架上的笼子中有各种鸟儿，其中主要是鹦鹉。地上描绘一只丹顶鹤。“鹦鹉”谐音“英武”，鹦鹉和丹顶鹤的组合有“英雄高寿”的寓意，正应了重阳节之意。《货郎图·冬景》中货郎担里的物品大部分是乐器或乐器形的小玩具，象征着冬至日祭天、祭祖等仪式里的礼乐之声。
婴戏图里的儿童玩具
从盛行于宋代的大量《婴戏图》，我们也可以看到宋朝儿童多姿多彩的生活与各种各样的儿童玩具。这幅苏汉臣的《秋庭戏婴图》，图中庭院中，姐弟二人违者小圆凳，聚精会神地玩推枣磨的游戏。不远处的圆凳上、草地上，还散置着几个小玩具：人马转轮、八宝纹纸格、玳瑁盘、小陀螺、红色佛塔、棋盒。地上还散落了一对小铙钹。
“推枣磨”，是秋天的节令玩具，需取鲜枣三枚，细竹篾一根，将一枣横切去半，露出坚硬的枣核，再用三只竹签将其鼎足而立，枣核朝上。另用一根细长的竹蔑，两端各插一枚小枣，轻轻搁在枣核上，轻轻一拨，便会旋转不已，形似二人推磨，故而得名。据台北故宫李霖灿考证，这种游戏在民国时期还流行于北方地区。
同样是苏汉臣的这幅《婴戏图》更是专门描绘了两个孩童推枣磨的游戏。
再回到《秋庭戏婴图》，图上的小佛塔，宋人又称之为“宝塔儿”，一般为陶土烧制。宋代用陶土炼制的玩具很多，如泥娃娃、泥建筑模型，统称“山亭儿”。宋话本《山亭儿》就写了一个叫做合哥的小贩，“挑着两个土袋，搋着二三百钱”，到玩具制造商那里批发了一批山亭儿，“唤做：山亭儿、庵儿、宝塔儿、石桥儿、屏风儿、人物儿”。《东京梦华录》说，每年清明时节，开封市民都要携儿带女，带着“黄胖、山亭、戏具、鸭卵、鸡雏”出城踏春，这里面也有山亭儿，“黄胖”则是泥娃娃，“戏具”是面具，“鸭卵”与“鸡雏”也应该是泥塑的小鸡小鸭。
《武林旧事》称“若夫儿戏之物，名件甚多，尤不可悉数，如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿”。所谓“儿戏之物”，便是儿童玩具。其中“轮盘儿”即《秋庭戏婴图》中的人马转轮。
“千千车”则是我们现在所说的陀螺，清人杭世骏《橙花馆集》描述过这种陀螺：“形圜如璧，径四寸，以象牙为之。面平，镂以树、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龙蟠屈状，当背中央凸处，置铁针仅及寸，界以局，手旋之，使针卓立，轮转如飞。复以袖拂，则久久不能停。逾局者有罚。相传为前代宫人角胜之戏，如《武林旧事》所载‘千千’。”《秋庭戏婴图》上的那个玳瑁盘与小陀螺，便是“千千车”。
在这幅《婴戏图》中同样可以看到宝塔、铙钹、棋盒等玩具。其中最为醒目的是两颗黑色的小球，这是大盛于宋、金、元三代的“捶丸”游戏。捶丸，顾名思义，捶者打也，丸者球也，是中国古代汉族球戏之一。
从这幅《蕉荫捶丸图》能够更清晰地看到这项游戏。《朴通事谚解》中有关于元代大都民俗中“捶丸”的记载：“用有柄木勺接球，相连不绝，方言谓之球棒。球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵。”其场地“掘地如碗，名窝儿。或隔殿阁而作窝，或于阶上作窝，或于平地作窝。人打球儿，先掘一窝儿，后将球儿打入窝内。”
“打娇惜”，是一种搁地上旋转、用鞭子抽打的陀螺。台北故宫博物院还藏有一幅传为苏汉臣的《婴戏图》，图像下端，那两名孩子玩的就是“打娇惜”。他们上方的地上，还有一辆制作颇为精致的玩具车。
再往上看，床榻上还有三个孩子正凝神看着两个玻璃瓶，瓶中养着几尾小鱼。宋人范成大有一首诗写道：“映光鱼隐见。”并自注：“琉璃壶瓶贮水养鱼，以灯映之。”可知宋人已经在用透明的玻璃瓶养鱼，并以灯光装饰，供人观赏。元人熊梦祥的《析津志》说，元大都中，有小商贩“以竹拴琉璃小泡，养数小鱼在内，沿街擎卖”。这种玻璃泡养小鱼的玩具，应该是从宋时南方传至元时北方的。《东京梦华录》提到的“戏具”，也可以从此图中找到：那个穿红衣的男孩，正戴着面具表演宋时很流行的傩戏。
宋朝社会也很流行木偶戏，宋人称之为“傀儡戏”。本来用于表演的傀儡，也被制成了儿童玩具。宋代婴戏图中我们还可以看到表现孩童模仿戏剧的场景，多为皮影戏或傀儡戏。《梦粱录》列出的“影戏线索、傀儡儿、狮子、猫儿”，都是给儿童玩耍的玩具傀儡。
台北故宫博物院收藏的有一幅南宋著名的宫廷画家刘松年所绘的《傀儡婴戏图》，便描绘了四名童子在表演提丝傀儡戏。在假山之旁，一儿童面前置有简单的框架，形成皮影表现的“亮子”（影窗），他在幕后操纵着傀儡木偶，框架前另一儿童煞有其事击鼓伴奏，还有两个儿童在兴致勃勃地观看表演。
李嵩的另一代表作《骷髅幻戏图》，画面中一大骷髅席地而坐，用悬丝在操纵着一个小骷髅。骷髅旁有一副傀儡戏担子，担上有草席、雨伞等物，骷髅身后有一哺乳婴儿的妇人，或许是他的妻子。小骷髅对面一小儿，昂首伸右臂，以对应小骷髅。小儿身后另一妇人做伸手阻拦状。
北宋时期傀儡戏有了广泛的发展，种类较多，有“杖头傀儡”和“悬丝傀儡”，还有独特的“水傀儡”。《傀儡婴戏图》、《骷髅幻戏图》属于悬丝傀儡，《蕉石婴戏图》和《侲童傀儡图》中描绘的则是杖头傀儡戏的表演。
这是在北京故宫博物院收藏的苏汉臣所绘的《百子嬉春图》。《百字嬉春图》是一小幅纨扇，但却结构复杂精妙，画家利用台栏池沼等高低上下称景。将一百名儿童布满画面，三五成组，相互呼应，远近关系处理得明确而有节奏，丰满而不拥塞，繁复而不杂乱。
在《百子嬉春图》中我们也可以看到几个孩子围坐在一起玩提丝傀儡，图的中间还有一个孩子在学演皮影戏。皮影也是宋朝儿童很喜爱的节目，每年元宵节，东京的“每一坊巷口，无乐棚去处，多设小影观棚子，以防本坊游人小儿相失，以引聚之”。
画面描绘一个小孩左手拿着绳索，右手牵着一头金镀眼睛、银贴齿的狮子。张嘴摆尾的狮子，由两个披着狮皮的小孩扮成。旁边三个孩子正在观看戏耍，组成一幅童子戏狮的舞蹈场面。宋代狮子舞非常盛行，尤其是儿童们跳起狮子舞都兴高采烈。这一时期的狮子舞，注重武艺，表演常与打斗相结合。狮子有时还口吐烟火，以增强神威武勇的气氛。
在《百子嬉春图》中还可以看到几个孩子爬上台阶玩滑梯。而说起滑梯，不能不提到美国大都会艺术博物馆收藏的一幅《婴戏图》，当为元人作品。图中最值得注意的是上方那个巨大的木制滑梯。这一图像史料无可辩驳地证实，早在宋元时期，已经出现了供儿童玩耍的滑梯设施。
这幅元人《婴戏图》还画了两个孩子在骑竹马。李白《长干行》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后以“青梅竹马”形容男女儿童之间两小无猜的情状。竹马是古时很常见的玩具，不过唐代的竹马很可能只是一根象征马的竹竿而已，宋代的竹马则制作得很是精致，不但有了或木刻或纸糊的“马头”，从《婴戏图》上我们还看到，竹马的后端还装上了两只轮子。这样玩起来无疑更有趣。
写到这里，《小义子历史小讲堂：没有王者荣耀的时代，古人玩什么》系列就全部结束了。接下来要介绍哪方面有趣的小历史，还没有想好。那么你想了解什么就留言给我吧！
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