第一章
原文：道可道，非常道。名可名，非常名。
原文：无名天地之始。有名天地之母。
道总是在讲道，但不是常讲的道。
名总是在讲名，但不是常讲的名。
无被命名为天地的开始。
有被命名为天地的孕育。
原文：故常无欲以观其妙。
恒常以天地之始欲以观其妙。
恒常以无欲才可得其神奇奥妙之处。
原文：常有欲以观其徼。
恒常怀有天地的孕育可得深入的结果。
原文：其二者同，同出而异名。
这两者一同，一同进行而得出的不相同的命名。有无，有生于无，所以在有之前。有与无不可能对立，因有生于无，无中生有。
题外语：人为什么有思想？ 答：有生于无。
原文：下面同，谓之玄。或同谓之玄。
有与无的共同，就是相同不同的地方。
玄：相同不同。
原文：玄之又玄，众妙之门。
相同不同，相同又不同那是神奇奥妙的无和有的出入口，而非代表无或者有。
（在索罗斯引用哲学家波普的可证伪性思想。一个形象而具体的索罗斯式的说法，这种观点认为人类对置身其中的世界的认识与生俱来就是不完整的，以及人类的思维与客观实在之间永远存在着扭曲。世界上不可能有人掌握了终极真理。彻底可错性思想可明确表述为：所有人类心灵的建构，不论建构局限在我们思维深处或表现为各种学科、各种意识形态或各种体制，都是有缺陷的，这里的有缺陷不是可能可错，而是肯定可错。）
第二章
原文：天下皆知美之为美，斯恶已。
上为天下为地，在地都知道这个命名为美的就是好的。但殊不知这已经不是真正的美的来源。
原文：皆知善之为善，斯不善已。
都知道这个命名为善的就是良，但殊不知这已经是不良的。
原文：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。
有与无相互生生（无生有，有生于无），难与易相互成全，长与短相互形形，具体化。在上在下相互转势，音与声（振动）相互融合。因声摘出一部分显示出音，音来自于声。前与后（因同方向显示出前后）相互而同方向进。这是不变的。
原文：是以圣人处无为之事，行不言之教。
这是以圣人（待解）处理无生有这样的事情，做（执行）不语的准则。
