听蒋勋的《细说红楼梦》的第十七回，贾元春才选凤藻宫，要回来省亲，贾家正在兴建园林。蒋勋老师就讲了中国园林的特点，以及文化渊源。
听到蒋勋老师讲的一些，我突然有一些顿悟：为什么古代文人喜欢寄情山水？为什么古代艺术作品中有那么多的山水画？为什么中国的园林，亭台楼阁都会题字？
我们非常熟悉的诗人，苏东坡，王维等，政治上失意之后，就会回归山水，寄情山水，悠然自得。
苏州以园林闻名，有着很多明清时代留下来的园林，其中非常著名的有拙政园，留园，网师园，环秀山庄等，诞生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范与代表。
蒋勋老师讲到，中国名胜古迹的建筑多园林，而西方著名的建筑多是教堂。我们旅行的时候可以非常明显得感觉到这点。中国的颐和园，拙政园等等都是园林，即使是故宫，孔府等建筑内也会有园林的设计。而西方留下来的一些名胜古迹的建筑大多是教堂，比如圣保罗大教堂等。
寄情山水，不仅表现在园林中，也体现在山水画里。古代文人的山水画是为了表达自己的情感和胸襟。
这其实与信仰有关，西方人信仰宗教，那中国人信仰什么呢？我想到了无极书院李定博士的文章《中国人真的没有信仰吗？》在文章中，李定博士谈到中国人信仰天，追求天人合一。
当西方人遇到挫折或者不如意，往往会求诸于宗教，而中国人往往会回归自然，中国人相信自然对人的治愈能力。
这些文学以及艺术上的偏好，其实都与中国人的信仰有关。正如前文提到，中国人信仰天，而这个信仰在文学作品，艺术作品，园林设计等随处可见。
我们去参观园林时，常常可以看到很多题词，基本上每个亭台楼阁都会有题词，即使是一个普通的亭子，也都会有题词或对联。而西方的建筑，几乎没有文字。中国的古代建筑多文字、对联，题词。
文字是园林的画龙点睛之笔。所以，当贾家的园林盖好了，家政要让贾宝玉给园林题词。园林的题词中往往会包含一些典故。比如，拙政园的“与谁同坐轩”，取意苏轼《点绛唇·闲倚胡床》词：“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐？明月清风我。别乘一来，有唱应须和。还知么，自从添个，风月平分破。”参观园林的时候，同时也是园林的主人对你的考验，你是否可以读懂我的设计，你是否能明白我引用的典故，你是否能意会我的胸襟。
中国人喜欢幽静之美，比较含蓄。园林的精髓是幽静，园林的道路往往是弯弯曲曲的，意指曲径通幽。园林的很多设计，都是为了观赏自然景观，比如：赏月，听雨等。中国的古典音乐也往往是幽美的，比如古筝。而西方的交响乐是排山倒海的热闹。
而我们现代人却往往难以读懂古代文人了。我们看不懂古代文人的山水画，我们去参观园林，也只是图个热闹，我们根本看不懂园林的设计，我们甚至看不懂古代文人的书法作品……我们现在的知识分子似乎与中国古代文人脱节了，我们不懂他们的作品和情怀。
李定博士说道，我们现代人无法理解古代文人的作品，是因为我们跟他们不是一个语境的。我们现代人看不懂山水画，看不懂书法，看不懂园林，读不懂这些作品，关键是因为我们传统文化的根基不深厚。
