人来自于动物，又不同于动物；人的本性追根溯源，还是来自于动物。人与动物具有共通的本性。

“趋利避害”是动物的天性，是动物生存所必须具备的天赋能力，否则，必被自然法则所淘汰；“谋生求存”是人和动物都要面临的天赋义务，否则，就会面临死亡、灭绝。

要谋生，就要主动地寻求维持生活所需的食物、栖息地、适宜的空气和温度等等，就要想法获取目前没有或不够的生活所需。简言之，想得到，想获取，此所谓“自取”。

要求存，就要主动地规避风险，逃避天敌、规避天灾，抵制侵犯等等，就要保住已经拥有的一切，尤其是这条小命儿。简言之，避害，怕失去，此所谓“自保”。

自取和自保是普通动物已经具有的生存本能。例如，海里的乌贼（也叫墨鱼）在遇到危险时能释放出一种黑色液体以挡住侵犯者的视线，从而趁机逃走。这种自保能力是生理上天然具有的，而不是后天养成的，所以是一种本能。

随着物种的进化，动物等级的提高，自取和自保的生存能力在更高级的动物这里运用得更加灵活巧妙。狼群已经可以通过相互配合的战术来战胜力量远超过自己的野牛、虎、豹，甚至少数的人。——能够思考了。

其次，在自取与自保之间，存在一种相互制衡的机制：既要考虑猎取食物又要考虑生命安全，既想得到又怕失去；是进攻还是回避，是出击还是放弃，要在得失之间权衡，在自取与自保之间取舍。这种机制在狼这里是已经体现得淋漓尽致：被兽夹子卡住脚的狼，会咬断自己的脚，然后跑掉。——真可谓“壮士断脚（腕）”。

在这种制衡机制中，对得与失的权衡，对自取与自保的取舍，便催生出相应的情感反应。如对取得美食的欢喜，对取食失败的愤怒，对失去同伴的悲哀、对面临天敌的恐惧等。多数大型动物已具备喜、怒、哀、惧四种基本情绪。

恐惧来自于对所拥有的东西将会失去而感觉不舍，怕失去，是爱这些东西的表现。

悲哀来自于所拥有的东西已经失去而舍不得，伤心、留恋，也是爱的表现。

愤怒来自不满，来自对想获取而未能获取的不满，是爱的反面“恨”的流露。

快乐恰恰是获取了想获取的，从而心满意足，是对想获取的东西的爱的表露。

这些基本情感都归根于一个“爱”字：对渴望得到的东西的爱，对所拥有的东西的爱。

这一切的“爱”都是为了个体生命本身的生与存，都是源自对生命个体自身的爱。

对生命个体自身的爱，即自爱。自爱是这所有爱的根源，是这一切行为的中心。

因此，自爱是具有情感反应能力的动物的根本属性，自爱是自取和自保在情感上的本能反应，是自取和自保在情感上的整合、升华，或说，自爱是情感反应上的自取和自保，是在漫长的进化史中植入基因的东西。

可以想象，对于有情感反应能力的动物，在面临重大损失（如失去父母子女，失去领地）时，如果有情感反应能力却没有自爱能力，如果不能节哀顺便、情绪低落，就必然趋向忧郁消沉，导致精神萎靡，直至抑郁而死，甚至主动自杀。（在群聚性动物中“自杀现象”很常见）。虽然这种哀痛悲伤充满道义上的善良，但道德本身并不能拯救它。因为这样的情感宣泄已经突破了自爱的底线，违背了自爱的自然法则，必然受到自然法则的惩罚。同样，若在愤怒中违背自取法则，在恐惧中违背自保法则，都会受到自然法则的惩罚。

要谋生，就必须自取而不能自弃；否则若自暴自弃，自甘堕落，这无异于等死；

要求存，就必须自保而不能自损；否则，若自损自毁，自虐自残，这无异于找死；

要生存，就必须自爱而不能自怨；否则，若自怨自恨，以己为敌，这无异于求死。

否命题不成立，则逆否命题成立，即不得不自取，不得不自保，不得不自爱。

换言之，生命有权利自取，自取是天赋权利；生命有责任自保，自保是天赋责任；生命有义务自爱，自爱是天赋义务。

自取、自保和自爱是生命活动的三要素，或说，想得到、怕失去、有情感是所有具备大脑活动功能的生命“谋生求存”的基本内容。

一个生命的基本生存能力就取决于其自取能力、自保能力和自爱能力；这三种能力的强弱决定了一个生命的生活质量，决定了在一定生存环境中所能到达的生命高度。这三种能力的大小和方向便构成了生命活动的三个维度。

为了陈述上的方便，我们把自取、自保和自爱统称为“利已”。

“利己”既是生命的生存本能，也是生命活动所遵循的自然法则，大猩猩如此，古猿如此，类人猿如此，原始人如此。那么，现代人呢？到了现代人这里就会中断、突然消失吗？当然不会。人也是动物，也要生存，也要自取、自保和自爱。这在儿童行为中体现得很明显：争食抢食耍娇，不教就会，天生的；分食让食，需要反复教育培养，后天的。

自取、自保和自爱早已经植入人类祖先的基因之中——早到侏罗纪之前。

自取、自保和自爱同样是人类的生存本能、同样是人类必须遵循的自然法则——天性使然，毋庸讳言。

这就是人性的本质，这就是人与动物共通的三个本性。

这与善恶无关，与善恶道德无关，与好坏人无关；利已是本能的驱动、是天性使然，是谋生求存的必然。仅此而已。

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