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“这场争论本身并没有分出胜败，因为两者所强调的初心，却是在两千年多来不断的引导着人们，从圣人们的观点中去寻找自己的内心。
最近有个流行的词语，叫做不忘初心。这个初心，我们每个人都有，追溯古今，我在阅读古代历史的时候，也发现中国古人，就有许多不忘初心的故事，觉得很多还挺有趣，所以今天在这里与大家分享。我的分享主要是两个部分。
首先我们来看看初心的渊源，一个是初心的着落点，也就是在一个心字。我们可以从心这个汉字的发展历程，来看看其内涵。
最左边心字，也就是最早的心字，从字形看就知道，心字是个象形字，这里就有意思了，在蒙昧时代，人们是如何得知人体心脏的形状的。从文字的历史来看，我们可以猜测到一二。目前发现最早成体系的文字主要来自于殷商的甲骨文，而殷商时代崇尚人祭，有的还会把人体杀害宰割以后用于祭祀，而在这个过程中，也许就看到了心脏的形状，便也形成了这个汉字。所以，心字的形成历程，可以说是充满血腥。
心字发展到后来，也延伸了一些其他含义，其中就包括有形之心、无形之心等，其中有形之心指的就是传统的说法，意思是处在胸部左侧肺部之中，统称心脏，属于血液循环系统中的重要器官。无形之心，则是灵魂的另外一个名字，也称为心灵，属于某种非物质的东西，于是就有说法，身心健康的人，就拥有生命构造健全的灵魂。这也就是初心的本源所在。那么，为什么会产生这种含义上的延伸呢？这个，还得说说中国传统文化中的几大家的思想。
有人说，中国的学问，就是心的学问。儒家所谓诚意，正心，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下，功夫自诚其意，自正其心开始，孔子说有道则见，无道则隐，这也是为人处世的态度与坚持。在中国文化中，其实关于初心的说法和故事可谓比比皆是，两千多年前还曾有过人性本善和人性本恶的争论，本身也就是关于初心的善恶的争论。
《孟子·告子上》：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。，说的就是人之初心，本来是善良的。到后来的《三字经》里，也就有：人之初，性本善。而另外一位大家叫荀子的，则说：人之性恶，其善者伪也，则对孟子的说法来了个大反转，以为人之初心是邪恶的。
这场争论本身并没有分出胜败，因为两者所强调的初心，却是在两千年多来不断的引导着人们，从圣人们的观点中去寻找自己的内心。这里我们单独来说说孟子，其语录中还曾有大人者，不失其赤子之心者也，意思是说：伟大的人，不偏离他的纯洁善良的心。这里的大人，指具有伟大人格的人，因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心，一定有深刻的关系。而这个赤子之心，并非孟子首创。
在《道德经》里就有过：含德之厚，比于赤子。老子认为，这种单纯的赤子之心，率直、纯真、善良，本身就是一种美德；老子更从反者道之动的立场出发，认为如果人能修行到婴儿般无知无欲、至柔至纯的境界，世上诸如毒虫、猛兽等都不能够侵扰和迫害了。当然，老子的观点太高深，而且也不是一般的寻常人可以做得到的，但是初心，也就是做每件事情的出发点，则是我们可以控制的。
孔子的徒弟曾子说：吾日三省吾身，说的就是每天都要思考自己做的事情。这其实也是儒家中的修心的方法，为什么每天都要提醒自己，就是说要随时追溯自己做的事情是对还是错，这个评判的标准，也就是初心。
在《华严经》里还有更直接的说法，在第十七卷中有三世一切诸如来，靡不护念初发心，在第十九卷里有如菩萨初心，不与后心俱。就直接把初心说出来了，何谓初心？在佛教的观点中，认为是我们进入社会的时候，心中秉持的那颗当仁不让的责任心，那份最真诚质朴的要做出点成绩的愿望心，也就是想做出成绩，赢得认可，不管是自己的认可，家人的认可，还是朋友的认可，或者其他人的认可，都跟这个初心是有关系的。
