何为“格物致知”？
朱熹说:理在事事物物中，今天格一物，明天格一物，积少成多。终有一个融会贯通的时候。
然而，事事物物是无限的，而人生的时间是有何限。人是不可能穷尽事事物物，也不必要事事物都去研究。
王阳明说:圣人并非无所不知，而是智慧通融无碍。
也就是用“至善”之心去做每天要做的事即可。“至善"就是“事理当然之极"。也就是说，每天每时每刻都按照事物“本然”的方法去处理问题。
“良知”也就是“良心”，它反映的就是事物的客观“本然”。平时人们常说“按良心做事"，实际上就是说要按事物的客观“本然"办事。但是，一般人的“心"都被一层尘埃蒙蔽着，“心”上的这一层蒙蔽的“尘埃"就是人过分的"私欲"，也可以说是“贪欲”。所有必须将这层蒙蔽在“心”上的“尘埃”去掉，恢复人本然的“良心”，亦即“良知”。这就是“格物致知”，即格掉私欲达到良知。“格物致知”实际上也就是“纠正不正之心，使之为正。”
按照王阳明的说法，圣人之所以是圣人，是因为他们的“心"没有被“尘埃”蒙蔽，他们的心时刻都是真真切切的“良心"，他们处理问题都能按照“事理的本然”来办，所以他们的智慧通融无碍。王阳明说:如果每个人都能以真真切切的“良心"按照“事理的本然”对待事事物物，那么人人都可以成为圣人。
每个人都有“良心”，每个人都有“良知”。只是不同的人的"良心“上被蒙蔽的尘埃厚度不同。平时说某人“没良心”，实际上就是他的心上被"尘埃”(私欲)蒙蔽太厚了，不能够按“事理的本然”看待事物和处理问题。
按“良心”办事，就是不让私欲遮蔽良知，让良知充分发展，按照“事理本然”办事。
良心、良知用在考试上，就是实事求是，不能弄虚作假。
良心、良知用在学习上，就是专一精心弄清楚学问前因后果的内在关系，不能违背良心弄虚作假敷衍了事。
一个人，如果说其有良知，但他(她)又从不做该做的事，这是不可能的，如果他(她)不做该做的事，只能说他(她)没有良知，没有良心。一个学生，如果说他(她)有良知而他又不认真学习，那也是不对的;一个学生就应该认真学习，若不去做他(她)该做的事，他(她)就是没有良心。
“格物致知”实际上就与当今的“端正思想”有相近的含义，做什么事都必须把“端正思想”放在第一位，有了正确的思想才能做好该做的事。同时“端正思想”也必须与做事相结合，若不去做该做的事而说其"端正思想”了，这是假的“端正”。
王阳明的心学，实际上就是良心之学。对于一个人的成长，修身是关键，良知是放在第一位，世上的事事物物是第二位，但良知必须不能离开事物而独立存在，所以说要“知行合一”。
格掉私欲达到良知，亦即“纠正不正之心，使之为正”就是王阳明“格物致知”的内涵。
2019.7.30
