从古至今，哲学主要回答三个问题：

1. 世界的本质是什么？

2. 我们是如何认识世界的？

3. 我们应该做什么？

第一问的答案:单一本源就是世界的本质。世界中的存在(万物)和意识都由同一本源而来。

第二问的答案:单一本源产生四种可能的存在:一定在，一切在，恒在，不在(又称自在，自由，自肯，自否)；单一本源产生四种可能的意识:本我，自我，能我，才我。一种意识对应认识一种存在，一种意识拥有认识对应存在的一种觉。四种意识认识对应的四种存在所借助的觉分别是:直觉，自觉，感觉，先觉。

第三问的答案是:本我永恒，自我不息，能我顺道而行，去歧而感，才我相信先验和创新世界。

这是新的哲学三大终极问题。下面是老的哲学三大终极问题。

1我是谁？ 2我从哪里来？ 3我要到哪里去？

第一问的答案:我是由四个意识同时组成。本我，自成，能我，才我。四种意识分别存在于四种可能的世界中。(现实世界由四种可能的世界组成:自在，自由，自肯，自否。自由产生一切可能的存在，自由世界破缺之后产生了同时受四种世界的四种逻辑约束的现实世界。)自由世界破缺的时候，本我，自我被具有空间界的才我封闭于物化的身体之中，身体的控制和对外界的感知由各个功能专一的能我一一实现。“我”的概念由本我直觉而知，由自我的思维自觉而成，是在其余“我”眼中的空间界——才我內的能我。所以，“我”由本我，自我，能我，才我四种意识共同组成，“我”是被空间界隔绝的本我和自我。

这就是第一问:“我是谁？”的答案。

能我产生的才我的活动，对外界产生作用，从而使其余的“我”通过这些活动中所展现的创造性，自由性和共同经验先验确定可见的才我之內存在着其余同类却不同的“我”。

无数个本我在一起，等同于一个本我。本我是意识的起源，本体是万物的起源。本我即本体，本体即本我，所以意识与万物是由同一本源产生的，从而可以存在于同一个世界之中。(本源不同，世界不同。本源是世界的本质。)

本体(本我)是因同而一，因一而同的存在。它在空间中是“唯一在”，在时间中的“恒在”，二者同时有效时就是永恒的自在。所以，本我永恒。

自我是自由的本我。本我产生的“我”之本，“我”之道，“我”之力，使本我拥有了自由。自由的本我，就是自我。自由是一种存在可以成为另一种存在的存在，规律和能力。自我在本我中可产生一切可能存在的知识，从而拥有在知识中思维一切可能存在的自由。自我在被才我封闭后残余了一些成为其余存在的能力，比如电脉冲，这使自我可以指挥才我按自己的意思活动，从而有目的地影响现实世界，实现自我在现实世界中尽可能大的自由。

不同人之间的意识，它们的本我是相同的，毫无区别的；它们的自我是不同的，不同的自我代表着不同的人。所以，本我是共同之我，自我是相异之我。

拥有空间界的才我，与其余同样各自拥有空间界的才我和万物，彼此影响和作用，并最终在混沌世界的变化之中因变由生而亡。才我內的能我也相应而亡。才我能我是可见之我，其死称为“可见的死亡”。

本我因在时间中的“一”而永远存在。永远存在的本我产生了各个不同的自我可以同时共存的自由世界。自我因在自由世界中而运动不息，不停地由一种存在成为另一种存在，由一个相异之我成为另一个相异之我。一切在自由世界中的自我和自由，都互相成为，互为内外，互为隐显，互为子道。所以，自我由本我而来，本我永恒，自我不息。

本我之死与本我之生相同，因同而一。所以，本我无生无死，或者生与死同，因同而永恒。

自我之死，内成理性之能我，外入混沌世界而生空间界之才我，借残余之自由，指挥暂存于混沌之世的能我才我。在现实世界中，不同的才我互为外界。一个才我观察外界的另一个才我时，看到对方是:外面是才我，拥有有限的自由和空间界，内部是能我，拥有感知世界和控制才我活动的能力。这正是现实中可见的“我”的写照。

由自我之死可知第二问的答案:现实之我从自由之我而来，自由之我从本我而来。自我在自由世界破缺的同时，死亡并产生了现实世界中的我。自我只有在本我(本体)最早产生的自由世界中，才是自由不息的。

第三问:我要到哪里去？

自我产生的电脉冲，传递给能我，能我做出相应的反应去影响才我的活动。才我根据自我的意思活动，为的是实现自我在现实世界中最大可能的自由。所以，凡是自我，都要自由。

最自由的自我，莫过于在自由世界中的自我。自由世界破缺之后产生的现实世界中的自我，只拥有有限的自由。所以，回到自由世界，重获最自由，就是每一个现实世界中的自我的最大目标。

一个人如果不是为了自由，那他为了自由而有的意念和电脉冲就无从解释。一个人活着如果不是为了回到自由世界，一般有三个原因。一是因为他不知有自由世界，二是因为他知自由世界却已满足于眼前有限的自由，三是因为他知自由世界却不相信可以重新回去。

在混沌世界，一切皆有可能。

本我永恒，自我不息，这是我们最理想的永远归宿。