生在当世，是幸运也是苦难。我们在传统和西化的矛盾中，建构着可能是新的意识形态。现实主义和古典浪漫主义都抵不过实用主义，或者说都抵不过西化的进程，在腐化我们的社会。很多人坚持保留着的很多传承的东西，被那些容易被洗脑的底层思维，一步步的蚕食，一步步的就像撞了南墙的稚子，在良知和现实之间盘桓。

莫说那平天下的意识在知识分子或是说传统的士大夫意识中，为人讥笑成月薪三千的底层意识。而不自觉的低智商生物，还更变本加利的共举鬼旗并摇旗呐喊。低智商生物的思想，被实用主义摧毁成人云亦云的动物，而他们认为这是自我意识的觉醒，并高喊着这些是个体的开悟。

但我一直不以为有对错之分，直至我想起《墨子》明鬼篇：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径，夺人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”

二千四百年前墨子就已经悟透，更有儒家的有教无类，更有杨墨的贵己或兼爱等，这一切学说来源于春秋时期那个不常到来的慧星吗？当然这只是传说。而实用主义的对错，是科学的基本原则吗？我并不知道，但是我知道生物学在悄悄的接近生命的真相。也许中医的脉络或者那些写在书本上的宿命论，那些遥远的传说和石刻终究有一天会真相大白。

再说人是社会的人，我体感的善像是一种天赋，但体感的人性、神性还是兽性都每一个个体中，都会显化为不同的东西。另外这善并不是你个体的需要，而是你不得不选择的必要，因为谁不想天天活在互相的战争和迫害中，所以整体的社会的需求使他演化成法律和道德。

当然更多的东西，包括我们在八字里所看到七杀无制，则会表现为个体暴力的倾向性，经过实践的运用我确实发现其外在的逻辑，但是可能是修为不够，我还不能完全明白他内在的本质，也许只是猜测来源于环境的影响，是为细菌群落对人体的掌控或者影响吧。当然我也似乎看到了他的局限性或者不确定性，而这种不确定性是自然规则相应的改变还是本身的漏洞，是如《周易·系辞·上传》：辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”或者天道也需要万物自身的创造力，所以我们有了科学。

而正就是这种科学，应对着《墨子》明鬼篇的说辞，使得道德一步步的再次进入人类的思想深渊。我表达为思想的深渊，而不是实际的深渊。是为人类的历史在现实中发生过太多非人的事件，而这些事件在历史的轮回中直至今天还在不停的出现。但思想的深渊，纵观整个人类史通常也只是昙花一现。

随着人工智能的出现，我们开始幻想自己能扮演着造物主的角色，或者说我们实际上可能会实现自己变成造物主的角色。那建构我们的社会伦理和道德，将会演变成什么样子？这可能是值的我们思考的东西。我自小看科幻世界长大，我相信与我同类的朋友们，也是如此并深深的喜欢科幻哲理类的美式电影，那里有太多的对未来的思考。但是这种思考渐渐的，将我从兴奋变成一种莫名的弃世情节。似乎我们越看到未来，越感觉人力有穷时，越感觉人类的渺小。而自小徜徉在历史、科学和哲学或者说思想的世界的我们，终于有一种莫名的苦难情节。

如果现行的物理学规则不能打破，那么宇宙的熵和我们每个个体的熵值，是不是会因为科学和实用主义的发展反而越发的增长。是不是自然规律的定律，终将走向毁灭的我们，其存在的意义到底又在那儿？当然有人肯定要说活在当下，对于现实主义来说我们是应该活在当下。但我看到每个人类个体都比历史上任何时候的熵值更高，因为这种反思和内视，到底是科学的验证还是我等笔下的迷川或是觉路。向死而生、活在当下，如果人类失去了支撑自己社会千万年的支柱，那么未来的毁灭不只是因为物理规律，而是因为人类自己的精神世界慢慢地崩溃。

我体感的这种忧郁，亦可能是来源于我先天的八字，我不知道宿命论在物理规律慢慢被解开的时候，天道会不会自觉的更改。而那些看过的风景，有一天是不是只存在于我们的记忆和电脑的虚拟之中。而审美的需求或者说想象力的保质期，可以建构人类最基础的精神世界。有一天没有任何秘密的时候，有一天无法共情和审美的时候，我们的意识还有没有必要存在于这个现实的世界。

我转变个人格，在多相的世界中寻找亿万佛陀的法身，而终不过是人、神、兽的角色转变。我们终究服从于自然的规律，但是我们可以建构超出自然的意识世界。而这苦难来源于现实和实用主义，而审美的存在是幸福的前提，人类需要为自己建构一个幸福的世界，还是无尽的增长着每个个体的熵值，直至整个世界的崩溃。

2024年12月7日感于自杀人数的增长