昨天说到，坪山坑梓黄氏之所以家族会没落，其实是从他们在创业之初已经埋下病根了，主要就是因为对文教的漠视，家族在坪山创业时依然承袭着之前在老一辈的老方法，迁徙到异乡也并没有演化出新方法。
文教方面的问题，笔者提到同在深圳而在不同地区的客家人的家族教育制度来进行比较。比较的对象是观澜的陈氏家族，以及在横向维度也有一个比较对象就是广府民系的佛山和广州，这两个地方祖辈以来所出过的读书人是非常的多的，而且从现在这个时代看来，我们之间的差距并非是几代人可以追赶的。
以前我不太理解，为什么那一带会比我们好那么多呢，就因为他们离广州比较接近吗？比较近是从地缘层面来说的——的确离省会比较近，相对而言文教发展的程度也会较高，但是高在哪里呢？一些具体的细节通过更为微观的田野研究可以获得一些更直观的信息。
其中我印象比较深刻的就是这些家族对教育的支持力度。同姓大家族里，也会有一些小家庭比较富有，一些家庭比较贫困，读书的小孩或贫或富，但是他们同样都会有平等的读书机会。
贫穷的小家庭的支持一般止步于三五年的程度，那么，5年之后很大的程度上就会取决于他们的大家族是否能够支持他们继续读下去。如果让愿意读的继续读，那么不愿意读的人也被激发出竞争意识。
在广佛地区以及在深圳的观澜，其实他们一直以来都会有这样的一种传承，大家族所拥有的田地，很大的一部分是作为经济收益的，而有一小部分是作为教育经费的入口。所以从财务层面上来说，他们在教育方面是有财务规划的。
如此，能让寒门子弟有继续读下去的机会，同时也让富家子弟更有竞争意识，因为他能看到家境并不会影响到他们未来，所以富家子弟可能会更加努力。
相反，坪山坑子一带并没有关于教育的财务规划，所以他们会陷入这种境地——富的人越富和越好吃懒做，而穷人的孩子就会在读了三五年之后失去了继续读书的机会，所以穷的人也只能更穷。
分化就会越来越激烈，让人已经失去了读书可以改变命运的一丝希望。虽然说在封建社会改变命运已经非常困难，但是读书考学也始终留有一个希望的出口。如果连这一个出口都关闭了，那么宗族里面整体的文教氛围就会越来越惨淡，进而让大家都深深地认为读书没有用。
