不是不能见义，怕的是见义而不勇为———谢觉哉

如果我在这里说你是一名坏人，你肯定会对我嗤之以鼻。

“抓他”“抓住他，他是小偷”

小偷，光天化日，竟做出这种无耻之事？看我不抓到你，打你个半死。

可是此时小偷拿出了怀里的匕首，对着空气隔空一划。

你驻足了，于是小偷甩下一个迷之微笑扬长而去...

1、值与不值、该与不该

“救我，请救救我。”

孩童在湍急的长江里惊恐的呼救。

场面是如此的岌岌可危，可是营救又是如此的困难。

落水儿童救上来了，却是以牺牲了三名大学生的生命为代价。

09年的这则报道轰动了全国。

究其原因却不是其本身的救人壮举，而是这壮举背后的值与不值。

“看见小孩落水，当然要救。”这是基本的道德。

可是有智者深挖了这件事背后的利弊。

为了两条生命却付出了另外3个年轻的生命？

大学生经过了长时间培养，耗费了大量的人力物力财力，一名大学生的成本比一名少年大得多。

以牺牲三名大学生为代价换来两名落水儿童的生命，就是拣了芝麻丢了西瓜，是一桩赔本买卖，虽勇气可嘉却相当愚蠢。

一时间，那些不假思索的“说救者”哑口无言。只得不停反问道：难道看到有人落水了，不应该去救？谁也不知道救人者也会因此殒命啊。

既然未来不可知，那何必将自己置身于危险的境地。

即使会游泳的人，在湍急的长江中能生还下来的几率尚且只有90%，更何况是不会游泳的。

可是在社会道德的丰碑里哪有什么“值与不值”“该与不该”。

这是一场道德价值观与利弊价值观之间的较量。

2、真与假

全国失业人口超过一亿，至今吃不饱饭的，大有人在。

我摸出兜里的零钱，可是朋友却拦住了我。路边有乞丐乞讨，我想上前给予援助。

“他有可能是假乞丐，也许他比我们还富有呢。”

“可是他也可能是真乞丐啊。”

无依无靠，不能自食其力的老人；身体残疾，不能自谋生路的小伙…

何必因一些欺善懒惰的骗子而蒙蔽了自己的道德。

“别过去，他有可能是碰瓷的。”

“可是这老人，也有可能真的是生命垂危的患病者啊。”

小时候的我们看见老人过马路便去搀扶。

可如今我们看见老人就这样摔倒在面前，却莫敢上前。

还记得中学时我们都谴责过的“看客”吗？

鲁迅笔下“看客”的那份漠然，在当今社会里如此的活灵活现。

某大马路边的碰瓷老人，某地铁站的假乞丐…

他们都是唯利是图的佼佼者。

而我们的道德观在利弊观面前败的体无完肤。

3、我是买卖人

“这怎么卖啊？”

“小伙子，这要五块钱一个。”

某火车站旁有这么位婆婆，她无人照料，满头白发，苍老陀腰。

她每天清晨都会在火车站外的大柱旁出现，即使冬天冻得瑟瑟发抖。

保安装作视而不见，城管也不愿撵她走。

只因为她正在用她的尊严养活自己。

她的前面总是摆块破布，上面稀拉着一些琉璃珠。

如果你只肯给他钱，而不要她的琉璃珠，她会说：“我是买卖人。”

如果你给她两百块钱，她就会把琉璃珠都给你，然后自己再徒步“进货”。

15年有人在火车站旁为白血病患者搞慈善捐赠。

婆婆捐了三百块，她说：“我饿不死，他比我更需要”

4、我相信我们是善良的

我相信我们是善良的，起码那些“看客”是善良的。

对于校园强奸案，我们依然会痛骂；

对于马蓉卷款出轨，我们依然会谴责；

对于保姆纵火案最终的宣判结果，我们依然会拍手叫好。

我们依然有着正义的道德价值观。

可是我们也是坏人啊。

趋利避害蒙蔽了我们的道德，使我们真真成了鲁迅笔下的“看客”。

犯罪者的肆无忌惮，不正是我们的不作为？

马路边患病老人之死，不正是我们的怕麻烦？

孤寡老人饿死街头，不正是我们对生命的漠视？

所以我更愿意相信婆婆是善良的，因为德行。

德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

5、是时候打破利弊价值观的垄断地位了

在道德面前没有值与不值，也没有该与不该；每人心中一杆尺，它是衡量道德的标准，所以道德是只有自己才知道的对与不对。

陀思妥耶夫斯基在苦难的岁月坚守住了善良，我们何不在现今的文明社会用行动去传播这份善良。

首先要善良，其次是诚实，再其次是永远不要相互遗忘。——陀思妥耶夫斯基