郭店楚墓竹简 -- 老子（甲乙丙）
甲
（绝）智（知）弃卞（辩），民利百（倍）。（绝）（巧）弃利，（盗）恻（贼）亡又（有）。（绝）（伪）弃，民复（復）季（孝）子（慈）。三言以1为（辨）不足，或命（令）之或（乎）豆（属）。视索（素）保仆（朴），少厶（私）须〈寡〉欲。江（海）所以为百浴（谷）王，以其2能为百浴（谷）下，是以能为百浴（谷）王。圣人之才（在）民前也，以身后之；其才（在）民上也，以3言下之。其才（在）民上也，民弗厚也；其才（在）民前也，民弗害也。天下乐进而弗（厌）。4以其不静（争）也，古（故）天下莫能与之静（争）。（罪）莫厚（乎）甚欲，咎莫佥（憯）（乎）谷（欲）得，5化（祸）莫大（乎）不智（知）足。智（知）足之为足，此亘（恒）足矣。以（道）差（佐）人（主）者，不谷（欲）以兵强6于天下。善者果而已，不以取强。果而弗发（伐），果而弗乔（骄），果而弗（矜），是胃（谓）果而不强。其7事好。长古之善为士者，必非（微）溺玄达，深不可志（识），是以为之颂（容）：夜（豫）（乎）奴（若）冬涉川，猷（犹）（乎）其8奴（若）（畏）四（邻），敢（严）（乎）其奴（若）客，（涣）（乎）其奴（若）怿（释），屯（乎）其奴（若）朴，（乎）其奴（若）浊。竺（孰）能浊以束（静）9者，（将）舍（徐）清。竺（孰）能以者，（将）舍（徐）生。保此（道）者不谷（欲）（尚）（盈）。为之者败之，执之者远10之。是以圣人亡为古（故）亡败；亡执古（故）亡（失）。临事之纪，誓（慎）冬（终）女（如）（始），此亡败事矣。圣人谷（欲）11不谷（欲），不贵难得之货，（教）不（教），复众之所（过）。是古（故）圣人能（辅）万勿（物）之自（然），而弗12能为。（道）亘（恒）亡为也，侯王能守之，而万勿（物）（将）自（化）。（化）而（欲）（作），（将）贞（镇）之以亡名之（朴）。夫13亦（将）智（知）足，智（知）以束（静），万勿（物）（将）自定。为亡为，事亡事，未（味）亡未（味）。大少（小）之多惕（易）必多（难）。是以圣人14猷（犹）（难）之，古（故）终亡（难）。天下皆智（知）（美）之为（美）也，亚（恶）已；皆智（知）善，此其不善已。又（有）亡之相生也，15（难）惕（易）之相成也，长（短）之相型（形）也，高下之相（盈）也，音圣（声）之相和也，先后之相堕（随）也。是16以圣人居亡为之事，行不言之（教）。万勿（物）（作）而弗（始）也，为而弗志（恃）也，成而弗居。天〈夫〉唯17弗居也，是以弗去也。道亘（恒）亡名，仆（朴）唯（虽）妻（微），天（地）弗敢臣，侯王女（如）能18（守）之，万勿（物）（将）自（宾）。天（地）相合也，以逾甘（露）。民莫之命（令）天〈而〉自均安。（始）折（制）又（有）名。名19亦既又（有），夫亦（将）智（知）止，智（知）止所以不（殆）。卑（譬）道之才（在）天下也，猷（犹）少（小）浴（谷）之与江（海）。20
又（有）（）成，先天（地）生，（穆），蜀（独）立不亥（改），可以为天下母。未智（知）其名，（字）之曰道，（吾）21强为之名曰大。大曰，曰〈远〉，〈远〉曰反（返）。天大，（地）大，道大，王亦大。国中又（有）四大安， 王（居）一安。人22法（地），（地）法天，天法道，道法自（然）。天（地）之（间），其猷（犹）（橐）〈籥〉与？虚而不屈，（动）而愈出。23
至虚，亘（恒）也；兽（守）中，（笃）也。万勿（物）方（旁）（作），居以须复也。天道员员，各复其堇（根）。24
其安也，易也。其未（兆）也，易（谋）也。其（脆）也，易畔（判）也。其几也，易（散）也。为之于其25亡又（有）也。（治）之于其未乱。合□□□□□□□，九成之台甲□□□□□□□□□26足下。智（知）之者弗言，言之者弗智（知）。（闭）其（兑），赛（塞）其门，和其光，（同）其（尘），其，解其纷，27是胃（谓）玄同。古（故）不可得天〈而〉新（亲），亦不可得而疋（疏）；不可得而利，亦不可得而害：28不可得而贵，亦可不可得而（贱）。古（故）为天下贵。以正之（治）邦，以（奇）（用）兵，以亡事29取天下。（吾）可（何）以智（知）其（然）也。夫天多期（忌）韦（讳），而民尔（弥）畔（叛）。民多利器，而邦慈（滋）昏。人多30智（知）天〈而〉（奇）勿（物）慈（滋）（起）。法勿（物）慈（滋）章（彰），（盗）恻（贼）多又（有）。是以圣人之言曰：我无事而民自（富）。31我亡为而民自（化）。我好青（静）而民自正。我谷（欲）不谷（欲）而民自朴。32
（含）（德）之厚者，比于赤子，（）虫它（蛇）弗（），攫鸟（猛）兽弗扣，骨溺（弱）（筋）（柔）而捉33固。未智（知）牝戊（牡）之合然（怒），精之至也。终日（乎）而不（忧），和之至也，和曰〈（常）〉，智（知）和曰明。34（益）生曰（祥），心（使）（气）曰（强），勿（物）（壮）则老，是胃（谓）不道。
名与身（孰）新（亲）？身与货35（孰）多？（得）与（亡）（孰）（病）？甚（爱）必大（费），（厚）（藏）必多（亡）。古（故）智（知）足不辱，智（知）止不怠（殆），可36以长旧（久）。
返也者，道（动）也。溺（弱）也者，道之（用）也。天下之勿（物）生于又（有），生于亡。
而（盈）37之，不不若已。湍而群之，不可长保也。金玉（盈）室，莫能兽（守）也。贵福（富）乔（骄），自遗咎38也。攻（功）述（遂）身退，天之道也。39
乙
绐（治）人事天，莫若啬。夫唯啬，是以（早），是以（早）备（服）是胃（谓）……1不=克=则莫智（知）其亘（恒）〈亟（极）〉，莫智（知）其亘〈亟（极）〉可以又（有）（国）。又（有）（国）之母，可以长……， 2长生（旧=久）视之道也。 学者日益，为道者日员（损）。员（损）之或员（损），以至亡为3也，亡为而亡不为。（绝）学亡（忧），唯与可（呵），相去几可（何）？（美）与亚（恶），相去可（何）若？4人之所（畏），亦不可以不（畏）。人（宠）辱若缨（惊）。贵大患若身。可（何）胃（谓）（宠）5辱？（宠）为下也。得之若缨（惊），（失）之若缨（惊），是胃（谓）（宠）辱缨（惊）。□□□□□6 若身？（吾）所以又（有）大患者，为（吾）又（有）身。（及）（吾）亡身，或可（何）□□□□□□7为天下，若可以（託）天下矣。（爱）以身为天下，若可（何）以天下矣。8
上士昏（闻）道，（勤）能行于其中。中士昏（闻）道，若昏（闻）若亡。下士昏（闻）道，大（笑）之。弗大9（笑），不足以为道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）（），（夷）道□□□10道若退。上（德）女（如）浴（谷），大白女（如）辱，（广）（德）女（如）不足，建（德）女（如）□□贞（真）女（如）愉。11大方亡禺（隅），大器曼成，大音祗圣（声），天象亡（形），道…… 12
闷（闭）其门，赛（塞）其（兑），终身不。启其（兑），赛其事，终身不。大成若13 （缺），其（用）不敝。大（盈）若中（盅），其甬（用）不（穷）。大（巧）若（拙），大成若诎，大植（直）14 若屈。（燥）（胜）苍（沧），青（清）（胜）然（热），清清（静）为天下定（正）。善建者不拔，善者15不兑（脱），子孙以其祭祀不屯。攸（修）之身，其（德）乃贞（真）。攸（修）之（家），其（德）又（有）舍（餘）。攸（修）16之向（乡），其（德）乃长。攸（修）之邦，其（德）乃奉（丰）。攸（修）之天下□□□□□□□17（家），以向（乡）观向（乡），以邦观邦，以天下观天下。（吾）可（何）以智（知）天□□□□□18
丙
大上下智（知）又（有）之，其即（次）新（亲）誉之，其既〈即（次）〉（畏）之，其即（次）（侮）之。信不足，安1又（有）不信。猷（犹）（乎）其贵言也。成事述（遂）（功），而百（姓）曰我自（然）也。古（故）大2道发（废），安有（仁）义。六新（亲）不和，安有孝（慈）。邦（家）（昏）安又（有）正臣。3
执大象，天下往。往而不害，安坪（平）大。乐与饵，（过）客止。古（故）道□□□，4淡可（呵）其无味也。视之不足见，圣（听）之不足（闻），而不可既也。5
君子居则贵左，（用）兵则贵右。古（故）曰兵者□□□□□□6得已而甬（用）之。为上，弗（美）也。〈美〉之，是乐杀人。夫乐□□□7以得志于天下。古（故）吉事上左，丧事上右。是以卞（偏）（将8军居左，上（将）军居右，言以丧豊（礼）居之也。古（故）杀□□，9则以（哀）悲位（莅）之；战（胜）则以丧豊（礼）居之。10
为之者败之，执之者（失）之。圣人无为，古（故）无败也；无执，古（故）□□□。11（慎）终若（始），则无败事喜（矣）。人之败也，亘（恒）于其（且）成也败之。是以□12人欲不欲，不贵（难）得之货；学不学，复众之所（过）。是以能（辅）（万）勿（物）13之自（然），而弗敢为。14
