童谣，多半是指为儿童传唱的一种朴素韵文。篇幅短小，韵律流畅，一般口耳相传。每个地方的童谣内容不尽相同，题材广泛，方言是童谣的主要语言形式。
童谣最贴近生活，所以，中国古人相信，童谣是社会大事发生的前奏，也有很多起义军利用童谣宣传主张，营造宿命论，鼓动百姓。这里不做讨论。
我的家乡在毕节，黔西北之地，文化蛮荒，但小时候，也听祖辈教过一些童谣。多半已经忘记，前段时间，看朋友圈有人发一首童谣，我记得小时候奶奶教过我。引发了我对家乡童谣收集的兴趣，这几天托人收集，整理了一些。也欢迎大家补充，这些民间文化，再不拯救，就消失了。
在农村，儿童传唱童谣，多半在田间地头，大人教唱童谣，也多半在休息的时候。还记得第一首童谣是在夏天的夜晚，月色如水，大人们坐在院里，老人拿着长长的旱烟杆，长到他伸手点不了火，我们小孩子喜欢去帮他点火，然后看他银白色的胡子下，吧嗒吧嗒地吐出烟来。夏虫唧唧，月色安详宁静，三三两两的孩子，唱起这首童谣来：
月亮光光，苏麻秧秧，何家二姐下河洗衣裳，洗得白白净。打发哥哥进学堂。学堂满，画笔杆；笔杆漏，画星宿；星宿出来拜一拜，黄狗扯到金腰带；金腰带，一对鹅，噼哩啪啦飞下河；河里有个蛋，拿给哥哥做早饭。哥哥不吃油煎蛋，要吃开水打鸭蛋。鸡蛋肠肠（后一个读阴平），鸭蛋肠肠，感谢大姐洗衣裳。
这一首童谣教长，但是唱起来好听。没有旋律的变化，只用毕节话大声吟诵罢了，但是记忆里，童稚的声音，在那月光里，纯净透明，无忧无虑。
黔北的童谣，流传于毕节，大方，黔西，织金一带，方言色彩很浓，很多字，是用方言发音。内容大致分为以下几类。
一，家庭生活。
黔北童谣里有很多反应家庭生活，亲戚关系的，且诙谐辛辣，童言无忌，大人也只是微微一嗔，不放心上，比如：
金秀才，银秀才，妈妈骂我不成才。我咬妈妈手一口，妈妈哭出眼泪来。
孩子这样唱出来，带着强烈的叛逆精神，估计妈妈也无可奈何。
又如：
打粑粑，下茶茶，茶茶香，请娘娘（阴平，即姑姑），茶茶臭，请娘舅，娘舅吃了倒在门背后。
舅舅听了，估计也只会一笑，怪孩子开玩笑。
又如：
折耳根，遍坡生，我是娘舅的亲外甥。娘舅喊我多吃点，舅娘在半边鼓眼睛。
这里舅舅是好人，舅妈就不好了。
又如：
山叉子，尾巴长，打个粑粑看老娘；爹又亲，娘又想，哥哥留我陪老娘。山叉子，尾巴花，提壶老酒去看妈。爹又想，娘又甜，哥哥留我坐三年。嫂嫂说我吃得多，我一捶打破她家大砂锅！
这有点明代话本《快嘴李秀莲》的味道了。
又如：
小板凳，脚歪歪，打开后门桃花开；大姐有钱买朵戴，二姐没钱等妈来。妈上街，妈买粉；爹上街，爹买花。收拾大姐嫁张家。张家姐夫当堂坐，留着二姐陪妈饿。
这里的二姐是被取笑的对象，如果小孩子唱出来，一般会被家里的二姐追着打。
又如：
哭稀包，打柴烧；烧不燃，拽他几弯刀。
这一首我们小时候，谁要是哭了，一群孩子就会追在他后面唱，唱到他不好意思再哭。
二，动物趣味。
这一类是孩子们最喜欢的，动物是伴随还提时代最好的伙伴，把动物拟人化，孩子们能体验到塑造自主世界的成就感。
如：
猪拉柴，狗烧火，猫儿煮饭笑死我。
又如：
游郎郎，接婆娘；蚂蚁子，抬轿子；扑灯蛾，送亲婆；干蛤蟆（读克妈），吹唢喇；大螳螂，闹新房；一家老小喜洋洋。
又如：
嗡嗡嗡，李家官儿请我做媒公；牛驮胭脂马驮粉，像驮粗布十二捆，问你张家大姐肯不肯。
又如：
一对鸡儿捡米颗，捡得尾巴长妥妥。长又长，嫁给铁姑娘；铁姑娘嘴尖，嫁给犁辕；犁辕拱背，嫁给桃妹；桃妹逃走，嫁给毛狗；毛狗骚臭，嫁给幺舅；幺舅嫌她，嫁给田家；田家笑死，嫁给耗子；耗子爬岩，爬出儿来。花的花腰，白的白肚，爬的爬岩，爬的爬树。
这里运用顶针手法，方便记忆，传唱也好听。
三，社会生活。
这类童谣题材，来源于社会现实，但具体无政治意义，是孩子们传唱好玩而已。
如：
点点窝窝，牛屎巴锅；张家做饭，李家挪窝，挪在哪家一窝落。
又如：
货郎郎（读阴平声），跑下乡。卖你妈的脑瓜骨，甭逗我家娃娃哭。
这是大人们符合货郎的不满，孩子们拿来唱，追着货郎跑，也让货郎尴尬不已，货郎一赶，大家一哄而散。
又如：
当当当，卖麻糖，折了本，卖婆娘。婆娘不肯，遍地打滚。
卖麻糖的气的半死，一群孩子，赶也赶不开。场景尴尬又甜蜜。
又如：
跛子跛过街，吃个猪奶奶；跛子跛过河，吃个猪脑壳。 缺牙巴，掏狗屎。掏得一升，两口子拿分；掏得一斗，拿做甜酒；掏得一石，拿做年饭；掏得一同，两口子在门旮旯头打一笼。
这也是恶作剧的童谣，取笑跛子和缺牙的人，言语粗鄙，儿童们体验到语言暴力的刺激，带来快感。跛子和缺牙的也不会找上门，多半是骂骂咧咧的走来，但是有教养的家庭，会狠狠的说孩子一顿，不准唱这种歌。
四，亲子题材。
有的童谣不局限于孩童，也有大人哄孩子的。孩子们传唱开来，模仿大人的口气，得到一种成长的快乐。但是依然不免恶作剧一番。
如：
幺幺乖乖睡，妈妈去舂碓，舂得半升糠，拿给幺幺搅面汤。搅又搅不熟，抱起锅儿哭。
又如：
推磨嘎，压磨嘎，幺幺不吃菜豆芽；推磨咕，压磨咕，幺幺不吃菜豆腐。
毕节的童谣，还有很多，但在写这篇文章的时候，我的记忆已经柔软似梦，仿佛回到了纯真的童年。人生如梦，童年时代，有的只是幸福美满。人生的很多辛酸和无助，只在成年后体验到。感谢我的家乡，在我童年时代，民风淳朴，彼时农耕文化里的人们朴素温厚。感谢我的父母，给了我完美的童年，给了我一个愉悦欢乐的家，让我在人生苦难中依然爱着家，坚信家是幸福的源泉。
正如张振涛在《追寻民间抄本无双谱》一文所说：“民间谱本最辉煌的传播史已经结束，我们所能做的最理想的事，就是将农业文明的记录以最完整的状态留诸后世——这自然是守护家园的另一种方式”，童谣何尝不是如此！正逐渐被遗忘的童谣，恰如农业文明消亡的余音袅袅，它所承载的记忆和情感，正在渐渐褪色泛黄，却含着沉甸甸的乡愁！
最后以一首毕节童谣，来祭奠我们永远逝去的童年。
脚儿脚班，脚踏南山。南山有位，金银宝贝。金鼎锅，银鼎锅，草鞋儿子受奔波。奔去找到个金窝窝。金窝银窝，比不上自家的草窝窝。
