2018-07-27

寅二、諸相圓滿教授（分四科）　卯一、標

【復有諸相圓滿教授。】

　　前面是四種教授。這下面第二科是「諸相圓滿的教授」，分四科，第一科「標」。

　　「復有諸相圓滿的教授」這是「標」。下面第二科「徵」。

卯二、徵

【其事云何？】

　　「諸相圓滿的教授」那件事是什麼情形呢？這是「徵」。

　　下面第三科解釋，分二科，第一科是「標列三種」。

卯三、釋（分二科）　辰一、標列三種

【謂由三種神變教授。三神變者：一神境神變，二記說神變，三教誡神變。】

　　這是「標列」。什麼叫做「圓滿教授」？就是三種神變教授，這是圓滿的教授。「三神變者：一是神境神變，二、記說神變，三，教誡神變」這三種。

　　這是標列出來這三種。下面第二科「別顯堪能」分三科，第一科是「神境神變」。

辰二、別顯堪能（分三科）　巳一、神境神變

【由神境神變，能現種種神通境界，令他於己生極尊重。由彼於己生尊重故，於屬耳聽瑜伽作意，極生恭敬。】

　　這個「神境神變」怎麼講呢？怎麼叫做「神境神變」呢？就是「能現種種神通境界」；「神境」就是不可思議境界，這種神通變化；他就是能現出來種種神通無障礙，這「通」就是無障礙，不可思議的無障礙的境界。比如說天眼通、天耳通、他心通、神足通；這個「神境神變」指神足通說。

　　「令他於己生極尊重」，你現出來神通的時候，就會令那個學者對於現神通的人生出來極大地尊重心。「由彼於己生尊重故，於屬耳聽瑜伽作意，極生恭敬」，那麼他就會心裡面不散亂，他的耳就會注意教授者的音聲，來聽受他的「瑜伽作意」，他怎麼教授修止觀、要怎麼作意；前面一共有四十作意。「極生恭敬」，對於所學習的這個佛法生極大的恭敬心。這是「因人重法」，不是「人微言輕」了。

巳二、記說神變

【由記說神變，能尋求他心行差別。】

　　這是第二科解釋這個「記說神變」。這個「記說神變」是什麼呢？就是「能尋求他心行差別」，就是有他心通；這位尊重、似尊重這位阿闍黎、這位親教師，他能夠尋求那個學者的「心行差別」，你的內心在想什麼，你過去世、你現在世、你未來世，他完全都明白，明白你心裡的變化「心行差別」。然後他能夠「記說」，記說你的事情，這是叫做「記說神變」。

巳三、教誡神變

【由教誡神變，如根如行如所悟入為說正法，於所修行能正教誡。】

　　第三科「由教誡神變，如根如行如所悟入為說正法，於所修行能正教誡」，這個「如根」就是隨順，這個「如」是隨順的意思。隨順這個學者的根性；他是利根，他是鈍根。「如行」，隨順他能夠這樣修行，他的堪能性有麼多，「如行」。「如所悟入」，隨順他的智慧，他能悟入到這個程度。「為說正法」，這樣子為他宣說修學的聖道。「於所修行能正教誡」，總而言之這個「教誡神變」就是你有這個能力，「於所修行能正教誡」，對於這個學者所修行的所需要的，你能夠恰到好處地教誡他。

卯四、結

【故三神變能攝諸相圓滿教授。】

　　這是說這位善知識具足了這三種神變，「能攝諸相圓滿教授」，他就是能夠成就了「諸相」都「圓滿」，就是教授所需要的功德他都圓滿了。這「諸相」是德相，道德、聖德的相貌，他都圓滿地具足，教授學者。

《披尋記》九三八頁：

《謂由三種神變教授等者：此中神境神變，當知攝屬神境智通。記說神變，當知攝屬心差別智通。教誡神變，當知攝屬漏盡智通。義如菩薩地說。（陵本三十七卷十九頁）。》

　　「謂由三種神變教授等者：此中神境神變，當知攝屬神境智通」，就是六通裡面那個神境智通。「記說神變，當知攝屬心差別智通」，就是他心通。「教誡神變，當知攝屬漏盡智通」，就是這個教授善知識他是聖人了，他自己斷惑證真了，有這樣的功德。「義如菩薩地說」，這個神通的境界「如菩薩地說」。（陵本三十七卷十九頁）。

　　這是真實修行成功了的人，有這三種神變，有諸相圓滿教授；不是說謊話騙人的，沒有神通自稱有神通，不是那回事情。
（2018.7.27）