泪流不止，心痛不已，为自己，为老师，应该为老师有这样需要抱的学生。

传统中，介绍心性必须具足“三真”：真上师的加持 ，真学生的虔诚，和真传承的法门。

美国总统无法将心性传示给你，你的父母也不能，不管多么有权势或多么爱你都办不到，只有充分体悟心性，拥有传承的加持和经验的人，才能把心性传示出来。

而身为学生的你必须发现和不断滋养开放性，视野，愿心、热忱和虔敬心，才能改变你整个心的气氛，并让你能够接受心性的传示。这就是我们所说的虔诚。否则上师也许传示了，学生却认不出来。只有在上师和学生都同意进入那个经验时，才可能传示心性，只有在那样一种心灵交会中，学生才可能了解。

上师可以把他对于心性的体悟导引到此时真正能接受的学生心中，上师只不过是把佛陀的真面目介绍给学生罢了，换句话说，唤醒了学生了悟内在的觉知，在那种经验中，佛陀、心性和上师的智慧心三者融合为一呈现出来，而学生就大感恩的慈光照耀下，毫不怀疑地认识到，在学生和上师之间，在上师的智慧心和学生的心之间，目前没有什么分别，过去没有什么分别，未来也不可能有什么分别。

上天眷顾，让我遇到这样的上师，问自己是这样的学生吗？不是。很想很想成为这样的学生！很想，很想，似来不是为了自己会怎么样，只为了不让老师心痛。

书中说：有一天，我跟敦珠仁波切学法和修行时，有了最惊人的经验。过去我学到的一切教法，似乎都发生在我身上了，周遭的一切物质现象全部消失了，我非常兴奋，喃喃地说：仁波切仁波切……发生了！”他弯下身来充满慈悲的脸庞令我终生难忘，安慰我说：“没关系，没关系……不要太兴奋，它终究既不是好也不是坏……

惊奇和喜悦让我浑然忘我，但敦珠仁波切知道，虽然美好的经验是禅修过程中很有用的里程碑，但如果有任何执著，它们会变成陷阱。你t必须超越他们，进入更为深层而稳定的根基。他充满智慧的话语，将作者索甲仁波切带到那个根基去了。

”不是好也不是坏……“如此熟悉亲切，这句话在我的生命中曾经出现，那是钟南山耀云老师学古琴时，我的身体反映很强烈，而他人没有啥反应，我就问老师，这是不是好事，在我心里有一点小炫耀，而耀云老师却说:既不是好，也不是坏……

敦珠仁波切教诲索甲仁波切想起在学堂每次有一点小得意，沾沾自喜时，王老师我心里更愿意叫她师父，总是在我兴奋不已时或来个消息或在众人面前说几句不入耳的话来烧灭你此时的火焰。当时有些许的埋怨，理智上知道她为让我止住，但心情上总是不舒服。老师的良苦用心不正如敦珠仁波切吗？

有一位笨头笨脑的徒弟，上师一再教他，对他开示心性，这位徒弟还是丈二金刚摸不着头脑。上师有点生气 ，就对徒弟说：”看我要你把这一大袋大麦背到山顶，一路上不能停下来休息，必须一口气走到山顶。“这位徒弟是个头脑简单的人，但他对上师却有不可动摇的虔敬心和信心，就完全依照上师的话去做，袋子很重，他背起袋子，开始爬山，不敢停下来，他只是不停地走路，袋子却变得越来越重，他花了很长时间，才爬到山顶。放下袋子，整个人颓然倒地，虽然筋疲力尽，却十分舒畅。他感受到清新的山风拂面而来，一切障碍就此瓦解，他的凡夫心也跟着瓦解了。万物似乎停下来，就在那一刻，他突然体悟到他的心性……

每位上师教导每一位学生都有不一样的传承法门。

钧岚老师说：“愛是一個動詞，同時，愛是一直在默默的守護，你可以自己走得的時候我在你的身邊陪伴你，在你走不過去的時候我抱著你，在你有意願快速移動的時候，我陪著你，在你懈怠的時候我托起你！在我心中，每個人都是心裡的寶，只是，不輪愛有多深，該放手時信任你，該牽起你的手時，我不放棄！不論如何，我深深的愛你！

这就是我的上师，钧岚老师，每一次观想都泪流不止。

我是个幸福的人，遇到很多好的良师益友，完美的徐老师，中医牛老师，学堂的王老师及妈妈爸爸们，师资班的师友们，甚至我的学生们，家人们，每个人都以他们最好的方式爱我。看到书中每一位上师的做法我才发现生命中的老师为我生命成长剎费苦心。或谆谆教导，可当头棒喝，或摇旗纳喊，或出谋划策……如波涛，如细流，如烈日，如春风……脑海中像过电影般浮现出一个个画面。泪流不止……

可我就好像牢门被打破了，而囚犯却宁愿不逃走，就是不开窍，有时会糊涂到埋怨，不以为然。这就是书中说的凡夫心，既闪烁不定又有一种错误而迟钝的稳定性，一种习气深重像石头般的冥顽不灵。这些只是空中的乌云，我的本性是永远不受变化或死亡触及的。目前，它就隐藏在我的心中，在凡夫心中，被我急速变化的心念和情绪蒙弊，就好像一阵强风可以把云吹走，露出光芒四射的太阳和广阔的天空。佛性和凡夫心犹如花瓶内外的空气一般，佛性只被瓶壁裹住了，瓶碎了，佛性和凡夫性合二为一，当下我们发现它们从未分离也并无二致，它们是永远相同的。

终有一天，乌云被吹走，花瓶被打碎，我本性与凡夫心合而为一，终有一天，我的心与上师的智慧心会没什么区别，终有一天……