红林悟道《韩非子-喻老》第三章 罪欲
红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子明喻了老子的“戎马生于郊”。天下无道，君主穷兵黩武，连年战争，国力虚弱，供给缺乏，连士卒的护甲都生虫了，军帐破败的燕雀都在上面恐巢了。韩非子细仔入微的写实，让我们看到了战争的残酷，也为君主的无道感到愤慨。老子的“戎马生于郊”一句抵得上所有描写战争残酷的话，巨大的战争消耗，已无力支撑战争继续下去，连怀孕的母马都被征用上战场，结果行至郊外就产下了马驹，这是有违天道的事，是极其残忍的事情。
有道与无道，战争与和平，善与恶，都是阴阳互为相对存的形式，是什么产生了“阴暗”，又是什么让人性的阴暗面暴发？老子说：“罪莫大于可欲。”意思是罪过中没有比可以引起欲望的东西更大的了。老子的意思是欲望是万恶之源，欲望让人性的阴暗面暴发，是世间争斗不停的根本原因。
韩非子讲了一个故事“翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰：‘此以皮之美自为罪。’”意思是有个翟国人把大狐、黑豹的皮进献给晋文公。文公接受客人的兽皮后感叹道：“狐豹因为皮美给自己带来了祸害。” 晋文公（公元前697年－公元前628年），重耳，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一。能悟出“此以皮之美自为罪”的道理也不愧为春秋霸主，这句话所含的哲理一直为中国人所尊奉，也就是现在人所说的做人要低调，同样谚语也说：人怕出名，猪怕壮。
含蓄内敛不张狂，低调隐忍不自为，这既是为人之道，也是护身之法。狐豹的美皮本是自己骄傲的资本却成了别人祸害的原因。有时候自以为是的优点恰恰是害死自己的缺点，最好的办法就是收敛低调，做人最好平凡甚至平庸一些。一个人的优点是用来解决问题的，不是用来炫耀的。
韩非子讲完故事接着举了二个例子来说明因贪图美名和财宝而亡国的故事，第一个是“夫治国者以名号为罪，徐偃王是也”意思是国君因为名号而带来祸害的，徐偃王就属于这种情况。徐偃王，西周时期徐国第32代国君。周穆王末年，徐偃好行仁义，前来归顺的东夷国家有四十多个。周穆王巡视各国，听闻徐君威德日远，遣楚国袭其不备，大破之，杀偃王。其子遂北徙彭城，百姓从之者数万。在天子面前炫耀美名，结果就是找死。
第二个故事“以城与地为罪，虞、虢是也”意思是因城池与地理造成祸害的，虞、虢就属于这种情况。公元前655年，虞国君贪图晋献公的宝马和珍玉，借道给南下讨伐虢国的晋国军队，晋军灭虢国回师途中，顺手牵羊又灭亡了虞国。韩非子在《十过》中说：十过奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。韩非子将虞君的行为例为十过之顾小利，这就是我们常说的贪小便宜吃大夸，历史本就是君主的生活史，君主也是人，所以他犯的错也是我们普通人犯的错，只不过他犯错要亡国，这就是圣贤之说多为劝君之说的原因。韩非子说：“顾小利，则大利之残也。”意思是贪图小利，便是对大利的危害。何为大利，国家富强是大利，百姓幸福是大利。
【翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰：“此以皮之美自为罪。”夫治国者以名号为罪，徐偃王是也；以城与地为罪，虞、虢是也。故曰：“罪莫大于可欲。”】
“此以皮之美自为罪”这几乎是当下社会的真实写照，尤其是移到互联网时代，展示自己已成为时尚，“网红”遍天下的时代，传统的思想已经不再经典。贩卖“皮之美”就能成功，让社会变得浮燥浮夸，让奋斗变为笑话笑柄。但“皮之美”恰恰是“狐豹”自己的祸害，也是社会的祸害。正是因为是社会的祸害，才会招致律法的惩罚，成为自己的祸害。“皮之美”有市场，是人性阴暗的表现，是欲望所致，但终不会成为社会的主流。老子的“罪莫大于可欲”就是告诫。
