【原文】：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【章旨】：本章是孔子教子游敬亲尽孝之道。
【注释】：子游：姓言，名偃，字子游，吴郡常孰（今江苏省常熟市虞山镇）人。春秋时期思想家、“孔门七十二贤”中唯一的南方弟子。擅长文学，曾任鲁国武城县令，阐扬孔子学说，使用礼乐教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞“吾门有偃，吾道其南”，人称“南方夫子”。鲁悼公二十五年，去世，葬于虞山东麓，从祀孔庙，成为称“孔门十哲”第九人，享受儒家祭祀，历代追封丹阳公、吴国公。明朝嘉靖时期，定称“先贤言子”。清朝设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。如今虞山镇言子巷建有言子故宅，虞山东岭设有言子墓，学前街设有言子专祠，州塘畔有言子故里亭。
据《论语》《礼记》等书记载，言偃在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向孔子请教；孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道：老师为什么叹气？孔子说：我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊！接着他滔滔不绝地向言偃描述了"谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭"的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说："割鸡焉用牛刀？"意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说：以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊！学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，
我刚才那话不过是与他开个玩笑罢了。这说明言偃对孔子的思想，不仅能深刻理解，而且做到了身体力行。接着，孔子又问言偃道：你在这里得到什么人才没有?言偃回答说：有一个叫澹台灭明的人，走路不抄小道，不是公事从不到我屋里来。言下之意是此人行为端正，不对上司拍马奉承，是可以重用的一个人才。这说明言偃很能识别人才，当了官以后，不是专喜听恭维话的。
【语释】：子游问孔子怎样才算孝。孔子说：“现在的人所谓孝，以为能养活父母就算了；说到狗马，也要豢养；如果供养父母没有恭敬的心，与养狗马又有什么分别呢？”
【释义】：
朱子说，“犬马待人而食，亦若养然。言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。甚言不敬之罪，所以深警之也”。狗、马这类畜生，每天等着人养它们，给它们喂食，给它们衣食温饱这些物质的供养。现在人养宠物，更是关心备至，还有小狗、小猫穿的衣服，每天给它们洗澡，病了就上宠物医院，这都是养，跟养其亲有啥区别？如果养父母没有尊敬心，真的没区别，这是给我们深刻地说明不敬之罪。如果我们以养犬马之心养父母，那叫大不孝、大不敬，怎么能是孝？这是孔子深刻地警醒我们，不要会错了孝道的意思，以为养父母就是孝，大错特错。当然不养父母更是不孝，养父母在于敬。
曾经有一年的母亲节，五月份的第二个星期天，节前《广州日报》派出记者去采访了一些企业家和大款，记者问他们，“母亲节快到了，你们打算怎么报答你们母亲的养育之恩？”这些做儿女的就说，“我要赚更多的钱，给母亲买一栋别墅，买一部洋车，来奉养我的母亲”。记者然后又去采访这些企业家和大款的母亲，“您希望儿女怎么孝养您？”这些母亲都没有说要洋房、要洋车，他们的回答都很相似。什么话？“希望我那孩子不要太忙了，母亲节的中午能陪我吃顿饭”。
母亲对孩子的要求并不高，连这个话都说出来了，证明她的孩子很少跟母亲一起吃饭，恐怕一年都没能来探望母亲几次。母亲不是需要吃这顿饭，物质的需求是其次的，她需要的是陪伴、恭敬、尊重，需要的是儿女来养她的心。
有的人认为，我每个月给母亲钱用，已经算不错了。这话也不能说错，因为什么？在现代真的算不错了，有些现代人连父母都不养，把父母看得比犬马都不如。古人至少能养父母之身，现在能拿钱供养父母，真算不错了。假如我们拿很好的物质来供养父母，但是没有恭敬心，跟孝道的标准差得就很远，为什么？孝，着重在敬，能敬父母才叫孝。所以奉养父母的时候要深爱婉容、和颜悦色，让父母生欢喜心，这是养父母之心。更重要的是养父母之志，父母对我们的希望，大多数父母都希望自己的儿女能够成人，所谓望子成龙、望女成凤，父母皆然，都希望自己的儿女争气，做个有德行、有学问、有操守、被社会大众尊重的人。我们如果能够做到，这是养志。
朱子又引胡寅先生的话，“胡氏曰：“世俗事亲，能养足矣。狎恩恃爱，而不知其渐疏于不敬，则非小失也。子游圣门高弟，未必至此，圣人直恐其爱逾于敬，故以是深警发之也””。
胡寅先生说，世俗人事奉父母，只停留在能养他的身体，养其口体而已，对父母没有礼敬。譬如跟父母很亲近，就容易生起慢心，因为太亲近了，也就没有讲求规矩。父母也溺爱自己的儿女，也就没有要求儿女去依礼而行，这种爱就流于不敬。这个爱的心是好的，可是一定要有礼敬，不可以变成溺爱，变成“狎恩恃爱”，随便了，父母跟儿女没有长幼尊卑的分别了。譬如，父母陪孩子玩，成天把自己的孩子放在肩膀上，骑在父母的头上，这是一种爱的交流，但是老这样做，就会让孩子慢慢地对父母没有了恭敬心，这可不是小的过失。
父母有爱的一面，也有尊的一面，他是要被儿女尊的，要有这样能令儿女尊的威严。所以父母的角色要做到君亲师三种角色。君是领导、作之君，做儿女的领导，下属见领导，都得恭敬、都得行礼；作之亲是爱儿女，这是父母的角色，父母真是爱儿女的；作之师，做儿女的老师，教他。所以父母教儿女如何行孝，要扮演好君亲师的角色。在儿女的心目中，也应该把父母看成是君亲师，不能只有亲这一面，还要有君、师这两面。尊敬父母，这是君的意思；关爱父母，这是亲；向父母学习，把父母看成老师，孝道才能完全立得起来。为什么现在社会，孩子小的时候跟父母关系还挺融洽，互相都能够关爱，但是长大了，儿女就不理父母，看不起父母了呢？因为小的时候这个根没立好，爱变成什么了？随便了，没有规矩，流于不敬。
子游是孔门的高足，高徒，非常有成就的弟子，他未必不懂这个道理，孔子给他点示出来，不只是给他讲而已，更重要的是向世人说明这个道理。当然也很有可能，子游对父母也很尽孝，但是缺乏一些恭敬心，才引发孔子这样因材施教的回答。
圣人的教化，绝对是可以流传万世。圣人唯恐父母和儿女的这种爱过分之后，超过了规矩、超过了限度，随便了，敬就没有了，那么父母对儿女不能称之为慈，儿女对父母也不能称之为孝了。因此一定要用礼来规范它。所以，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，非常重要，用礼作为节度，这是深刻地警醒世人。
【学修思考】
[if !supportLists]1、[endif]分享彼此的原生家庭中父母的教育方式、相处方式等对自己的影响。
[if !supportLists]2、[endif]省察自己与父母的相处模式，是否顺畅，是否有“恭敬”之心。
妙行2020.10.13
