全球历史演变的周期性规律，简单来说就是还分久必合，合久必分。这是我们都听过的。那么在西方也有类似的说法，分散统一，再分散再统一，看西方历史，从古希腊，到欧盟，再看中国历史，从西周到清朝，不也是合久必分，分久必合嘛，从本质上来看是一样的。书中给出了一个说法，就是这些单个个体都有能量，当他们的能量不一时，就会分散，当能量趋于一样，就会统一起来，不过它们各种还存在离心力，又存在分散的可能。技术进步是文明发展的结果，文明发展了，技术就会进步。这里要搞清楚它们的因果关系，拿瓦特改良蒸汽机当例子，为什么我们现在都只记得瓦特，以为是瓦特发明的蒸汽机，其实在瓦特以前早就有人发明了蒸汽机，只是瓦特刚好在那个时候，赶上了工业时代，推动了技术进步。一个文明发展了，改变了，就有可能发生技术的飞跃，当时若瓦特没有改进，也有会另外一个“瓦特”去干这事。
任何一个生物都要遵循新陈代谢的规律，也就是老的机体组织不断衰亡，新的细胞持续分裂再形成新的机体组织，这样才能带来整个生物体的发展。
文明在时间和空间上的发展。文明的对峙，促进社会的改变。我们通常觉得要么存在着战争要么就大家和平的这种二分观念，但是书中给我们提到了第三种，就是文明的对峙。这种对峙其实更有利于文明的交流。
按照历史的发展规律，任何社会都是从过去经过现在，再一步步走向未来。正常情况下面向未来是没问题的，可一旦上升到“主义”层面，就意味着仅仅以未来为导向，而和过去割裂，很有可能引发历史的反弹。
例如秦始皇为了统一天下焚书坑儒，这样的举措就具有浓重的未来主义色彩。在此之后，秦朝思想统一虽然得到了强制的推行，但紧接着就是历史的反弹——秦朝慢慢地走向了衰落，仅仅传了两代就灭亡了。历史上像这种未来主义的做法，还有拜占庭帝国在七世纪左右推行的一场破坏圣像运动。从某种程度上说，拜占庭推行的富有未来主义色彩的破坏圣像运动，强制地和过去的传统一刀两断，给它自己的灭亡埋下了隐患。
