前言
有个成语叫作“逢人说项”，出自一首唐诗《赠项斯》：
处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
这首诗的作者是杨敬之，他为什么到处说项斯?而项斯又是何方神仙呢?
一、到处逢人说项斯
项斯( 公元836年前后在世)字子迁，晚唐著名诗人，浙江台州府乐安县(今浙江仙居)人。会昌四年擢进士第，官终丹徒尉，卒于任所。
项斯在其家乡很出名，这是浙江台州第一位进士，也是台州影响力最大的诗人。他之所以广为人知，是因为他有一个粉丝也是伯乐，即国子祭酒杨敬之。
项斯早年间隐居于朝阳峰，终日作诗读书。后来项斯参加科举，但是屡次科场失意。多次折戟以后，他也动起了走后门的心思。唐朝人有一个公开的走后门的方式，即带着自己的诗作拜访当朝的权贵们，期望得到他们的认可和推荐，这种方式有个雅称：行卷。
行卷也未必就能得到好的结果。例如王维、孟浩然都曾经找到过张九龄，可惜没有什么用，也是王维找到了玉真公主，后来成了状元，孟浩然没有找对门路，终生布衣 。
这次项斯找到了国子祭酒杨敬之，杨敬之对于项斯的作品非常喜爱，于是写下了那首《赠项斯》。于是项斯声名鹊起，第二年就进士及第了。
写到这里，感觉这很像美国人的推荐制度，有人写推荐信才有机会进入哈佛等名校，没有的话，就等着天上掉馅饼吧。
宋朝人的《道山清话》中说到这个故事：
余少时，尝与文潜在馆中。因看《隋唐嘉话》，见杨祭酒赠项斯诗云：“度度见诗诗总好，今观标格胜于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”因问诸公：“唐时未闻项斯有诗名也。”文潜曰：“必不足观。杨君诗律已如此，想其所好者，皆此类也。”
这段话的意思很清楚，作者很看不上项斯的诗，在唐朝，项斯这个人没有多大的诗名。张耒(苏门四学士之一）说，项斯的诗肯定不值一看，因为杨敬之的诗也不过如此，估计他所喜欢的人，其水平也好不到哪里去。
二、项斯代表作
项斯诗传世百首左右，几乎都是近体诗。五绝中的名作是《江村夜泊》，诗云：
日落江路黑，前村人语稀（对句救拗）。几家深树里，一火夜渔归。
这首五绝有几个版本，这一版本中，第一句为拗句：仄仄平仄仄，对句救拗为：平平平仄平。
七绝中，有《泾州听张处士弹琴》诗云：
边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。
项斯早年落第时，曾作一首五律《归家山行》：
献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。
七律有《山行》：
青枥林深亦有人，一渠流水数家分。山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。
《山行》中，颈联用折腰句法，蒸茗气--从--茅舍出，缲丝声--隔--竹篱闻。
另有七律《宿山寺》，是写景的佳作：
栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。
不知道这个项斯只作近体诗，还是因为其古体诗都亡佚了，我们见到的项斯作品几乎都是近体诗。
结束语
除了杨敬之，张籍也有诗赠项斯（或说王建诗赠贾岛），但是其他唐朝人对于项斯的评价并不多。
而杨敬之的诗传世只有两首，其水平也并没有得到众人认可，倒是常因为这首《赠项斯》被人批评和讽刺。
结束时，按照惯例老街作一首七律为今天作业，《游泉州少林寺》：
清源山下路人稀，宝刹重檐出翠微。风扫榕阴隔闹市，鸟鸣精舍挂僧衣。
菩提悟道谁能解，药圃分香花正飞。钟鼓楼空声寂寂，超然自在白云归。
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