有谁能想到，我们眼中那个字如泣血的辛弃疾，事实上认为自己人生百年，所见所闻都值得写入《笑林》。
鲁迅先生曾说过：“泪与笑只隔着一层纸。”
《鹤鸽天·不寐》
老病那堪岁月侵。霎时光景值千金。一生不负溪山债，百药难治书史淫。随巧拙，任浮沈。人无同处面如心。不妨旧事从头记，要写行藏入笑林。
遍观稼轩词，“笑”一直是辛词中最常见的意象之一，甚至可以说自成一脉——谐谑词。
可是没有人问过辛弃疾：“将军，你的笑里，真的有解脱吗？”
“壮岁旌旗拥万夫”的辛弃疾，南归之后却只得将长剑换了狼毫。
日复一日“想剑指三秦”，却年复一年空“把栏杆拍遍”。
一个跃马横刀、不惧血染战袍的少年将军，不让他出征收复失地，不给他北上抗金的机会。哪怕“红巾翠袖”群绕，带湖风光独好，对他来说又有何意义？
26岁南归，68岁去世，不长的一生中却有近20年的赋闲。
此间他被迫过着诗酒田园的生活，因为无处请缨而闲云野鹤。
他曾经词中在调侃自己的姓氏，说“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”都是“辛”，可能是因为自己的姓不好，所以命运也一样坎坷，真是五内俱焚：
《永遇乐·戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》
烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风
雨。但赢得，靴纹绉面【注】，记余戏语。
出仕也在20多年间又有37次频繁调动，屡遭陷害排挤，何止“三仕三已”？
正如谢仿得在《祭辛稼轩先生墓记》中说的：“大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬”。
感慨美好的事情总是不会到自己家里来。直到结尾也没有释怀，何谈豁达？所以把辛弃疾的谐谑词作类比于东坡的豁达，就更是说不通的了。
《小重山》
绿涨连云翠拂空。十分风月处，著衰翁。垂杨影断岸西东。君恩重，教且种芙蓉。十里水晶宫，有时骑马去，笑儿童。殷勤却谢打头风。船儿住，且醉浪花中。
这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了， 但辛与柳不同，他即使报国无门，也不甘心在带湖咀嚼自己的寂寞。
“腰中剑，聊谈铗；樽中酒，堪为别。”字字句句都是不甘心。
在他看来，越是自在的生活，就越是无意义的蹉跎。
直到晚年，辛弃疾的性格中仍然不存在退的成分。即便是回首看去，依旧不曾对往昔有所释怀。或者可以说，也曾试图排解，但是并没有成功。
“自笑好山如好色，只今怀树更怀人”（《浣溪沙·偕杜叔高吴子似宿山寺戏作》）等等皆是。
因为辛弃疾的性格中没有退的成份，他一辈子都在想着入世、想着实现治国安邦的宏伟大志——所以，他一辈子都没有真正甘心于山水之间的生活。
因而嬉笑绝不是“因为意识到怒骂对社会、对自身命运和仕途已经起不到任何作用，进而走向以娱人娱己来求得安慰的道路”。
应该说稼轩写这类诙谐词绝对不是为了满足娱乐的需要，而是在慷慨悲歌以外，一种特殊的情感表达方式。
辛弃疾谐谑词所表达的内容基本和豪放词一样，词句中并没有一个豁达明朗的辛弃疾。仍旧是一个独对孤灯，烛残泪尽，内心愤慨无人可说的失意将军；仍旧是那个提笔如椽，狼毫泼墨，用刀剑热血刻写词句的文人。
夜夜挑灯看剑，于事何补？鬓边白发不饶人！梦回吹角连营，那堪回首？天山仍在铁蹄下，空老沧州百年身。
无论“泪”与“笑”，都是他一腔纵使十年饮冰也难凉的热血、都是他此生不曾真正排解掉的愤懑。
