近来“徐雷事件”大火，霎时间江湖上风声鹤唳，挑战之声此起彼伏，不同门派各执一词，虽说有点血腥和匪气，但武林或许就该如此。想想，上一次这么热闹是什么时候？

作为一名武术爱好者，近来发生的种种事件看在眼里，有些话不吐不快。

关于技击性

首先要明确一点，徐并没有反对传统武术，徐是反对假的传统武术。何谓假？ 即是指技击性极弱，也就是我们说的“花架子”。中国武术并非完全没有技击性，只是相对于外国拳术而言，它的技击性整体非常弱。就笔者亲眼所见，很多老拳师打起拳法虎虎生风，与同门拆招时也凌厉之极，但在面对快速且专业的攻击时，往往连一个完整的招式都使不出来，最后就都变成双腿乱蹬，双拳乱砸的局面。

究其原因有二，一个是人，一个是大环境。先讲人，中国武术自清朝形成门派观念以来，就进入了一种封闭的模式。师傅们越掖越深，有的人一代单传，有的甚至宁死也不愿被人学去。这一方面的确是对某种文化遗产的保护，但更多的是一种自卑心理——怕别人比自己强。这样造成的局面是，从拜师学艺到接触真功夫，周期往往要七年以上，期间除了大量的基本功训练，还有一堆人情世故需要处理，试问这种智商情商武商皆高且坚持下来的能有几人？学成之后能破除门派这种封闭模式，推陈出新的又有几人？

另一点是大环境，武术技击性弱，有其历史原因。经历过文革的老拳师都清楚，那些年间有多少武术大师或死或疯，挺过来的也大都心灰意冷。再往前推，武术的发明本身就是技击，就是战场杀敌，而民国时期冷兵器的入侵，跟中国武术的出发点有根本冲突。而最大的解构，其实是经济层面。高晓松说过中国的镖局文化，实际就是武术文化的载体。而随着工业时代的来临，交通方式的进步，镖局被不断瓦解，习武之人且不说战场杀敌，连基本的工作也丢了，还能干吗？ 再多的热情也只能变成凉情了。

所以，愚认为中国武术之所以技击性弱，虽然原因非常复杂，但其根本就是在本该对外开放与国际武术接轨的时候，却因为某些历史事件与个人原因过错了最好的时机，只好顺着历史的车轮跌跌撞撞走到今天。

关于输赢

在众多对“徐雷事件”的回应中，我特别欣赏某氏太极拳掌门人的回复，他说：“如果徐这么厉害的话，就让他多去为国争光。门下弟子不准应战。” 这里面蕴含的逻辑非常重要，徐的旗号是打假，打得是那些利用“武术神秘主义”来赚钱的假大师，这个出发点与那些有真才实学的大师是完全一致的。这次事件，本质上就是一次激浊扬清的过程。

当然，有的人或许会质疑即使真正的大师出马，也未必打得赢。这种假设是合理的，但也只是众多假使的一种。愚以为，要具体看该大师的门路与天赋。武术界也是遵从二八定律的，即总会有20%的精英存在，这种人天生身体条件要好一些，且对武术的悟性也高，碰巧又能坚持练个十年八年，广泛涉猎各拳种（包括国外），这样的人是存在的。若从门路上分析，则更复杂，毕竟有些武术动起手来的衡量标准不是输赢，而是生死。

此时不禁想起《天龙八部》31、32章的标题，“输赢成败，又争由人算，且自逍遥没谁管。”

关于学武

有的人会问，那还有必要学武术吗？

其实答案非常简单，你只需明确你学武是为了什么。比如你学太极，一招一式都蕴含易理，洁净精微，笔者就亲眼见过研究中国哲学的外国教授特意跑来中国学太极；又如八卦、形意中的阴阳五行学说，一边练武一边将六十四卦的演变烂熟于心真的亏了吗？ 再说少林传统拳法，似曲非曲，似直非直，练久了自能体会到一股禅意；如果你特别注重技击性，像八极拳和咏春拳都是围绕实战来训练的拳种，咏春初学者大量的粘手练习，就非常贴近实战。

其实以上所有武术都具备技击性，只要练到能出师，正常自卫绝对没问题，包括太极。而且只要训练方式正确，都能达到强身健体的效果，这些都是好事。如果你希望在擂台上实现自己的价值，那就专注于技击性强的拳种，不断练习，中西结合，为国争光，更是好事。

关于武术有没有未来

以当前的局面来看，虽然很多门派的套路都夹杂了许多神秘主义与哲学的东西，但在和平年代却不一定是坏事。若以发展的眼光来看，中国武术当下是传统文化一个非常好的载体，在练武的过程中不断吸收文化，亦文亦武，本身也是中国人自古就不断追寻的境界。

再说了，古代习武之人也并非都想成为什么大侠，或者潇洒的浪客。市井红尘中，习武更多的是出于对自己身体的好奇，抑或私人的小愁小怨需要解决，后来越练越觉得好玩，觉得深奥，就这样在自己的小乡小镇练下去，无需向整个世界去证明什么。武术有时未必总是那么残酷，它也可以是有趣的，不然醉拳、醉棍、猴拳这种略带调侃意味的武术怎能系统地流传下来？

江湖夜雨几年灯，今朝能热闹一回，多好。