绪 论
1、建国君民，教学为先
教育目的，就终极目标而言，是开发人的智慧，是大人之学，唤醒大人之觉，践行大人之道；其根基是先学会做人。就实际目标而言，人要先学会生存、掌握生活的本领，进而提高生命的素质。《论语·学而》：孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”把教育的目标、理念、内容、次序都讲出来了。
“不可山中便无孔夫子也”
说到教育，说到孔夫子，还有袁焕仙先生的公案一则：袁焕仙的外甥曹仁刚问他：“舅父大人住在灵岩山学佛，外甥的年龄和环境皆不能住在山上，但在城市里百务繁多，琐事缠身，日不暇给，这样也能学佛否吗？”
袁焕仙答：“能。”
曹仁刚又问：“如何是甥学的佛法？”
袁焕仙答：“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则力则以学文。”
曹仁刚不解：“这岂不是孔夫子说的？”
袁焕仙答：“是。”
曹仁刚说：“既然孔子已有，舅父大人又何必入山苦苦寻找？”
袁焕仙答：“不可山中便无孔夫子也。”（王国平《袁焕仙祖与南怀瑾老师在灵岩寺》）
袁焕仙不只诠释了孔夫子思想之真义（后述），连生活中的日常平常、点滴教育，亦复如是了。更主要的是透出一个消息：学佛先学做人。
建国君民，教学为先。一个民族生生不息，能够拥有上万年的文明积淀与智慧传承，一个重要因素，就在于重视教育，使文化思想文明薪火相传。教育作为从上古的中华先民通向今天现代文明的最佳路径，自古发挥着重大作用。传说中的伏羲、神农、黄帝、尧、舜等，都被描述成华夏最早的教育家。
注重教育实是中国文化流传至今的根本原因。没有教育则不能有后学，则不能为之承继，更不可发扬光大其精神。《礼记·学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》开宗明义，强调教育的重大社会意义，欲治国平天下者，而无完善的教育经营，还是未足以化民而难成就长治久安的盛德大业。“建国君民，教学为先。”确是掷地有声，虽历百千万年，其不朽的光辉至今还在熠熠闪耀着。
古代先贤圣哲自觉承担起教育的责任。孔子“从周”首先体现于教育事业。周朝文化蔚为大观。周公“制礼作乐”，开创了中国历史上的礼乐文明的时代。孔子赞叹曰：“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子删诗书，定礼乐，严教育，正人心。又有经之《传》和各家学子为其恩师所整理的言行语录，尤其是“六经”，既是中国后世文化的主要渊源所在，也是先秦诸子学说渊薮所在。
在孔荀孟墨老庄等大家的精论中，在在处处都显现着教育的智慧和人性的光芒，引导着中华民族为人类作出伟大的成就与贡献。老庄孔孟荀等等都是强调的修身养性，开发智慧，经世济民，也就是内圣外王之学。
中国文化的标榜是“以天下为已任”，“修身、齐家、治国、平天下”。从古代到近现代，我国历来都把教育作为治国安邦的大事。
中华历史文化精神绵延万年乃至几十万年，其根本原因在于中国文化圣贤之道薪薪相传。诚如《庄子·养生主》言：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”。中国文化精神弘传，靠的是人文教育，以此发明心性，开发人的大脑智慧。(待续）
（一葉/20210723）
