陶渊明的桃花源，一度成为世人追捧的世外仙境，阡陌交通，鸡犬相吠，闻有外人，争相观之，封闭的桃源，自给自足的桃源，实际上还原的是混沌初开以求温饱的人类现状。
自给自足，不求世俗功名，不为外世看法而移心，可是现代社会的高速发展，甚至都不给人们思考的机会，瞬息万变，朝不保夕，为了适应社会，为了温饱生存，不得不轮轴转转转，猛然回头，惊觉这是我们想要的生活吗？
在想要的生活和实际的生活中徘徊思考，偶入丰子恺的《坐等花开》，原来还有另一种生活，娴静等花开，已近桃花源。
最后一章《此生已近桃花源》，收录作者的游记生活，在此处，暂时脱离尘世，变得简单快乐。他提到陶渊明的桃花源，明明知道是虚幻的，但是大家都喜欢读一读，就是为了在喧嚣的尘世中取得片刻的宁静，如此一般。
其实，桃花源不仅是一种令人羡慕的世外状态，还代表着一种看淡世俗的心态。八月的桂花，头一天还没有丝毫动静，像是约好了似的，一夜花开，闻着沁人心脾的花香，静下片刻，突然顿悟，这便是桃花源的意义。
看丰子恺的《坐等花开》，大多数人会先入为主，以丰子恺在文化届的地位来评价他散文的成就，其实不必太过注重形式，而需在书中的字里行间去体会他文字的意义。
比如在《春》里，大多文人写春，都是描写春的美好，春天像个小娃娃，蹦蹦跳跳地来了，春天来了，脱掉厚厚的棉袄，孩子们争前恐后地跑出家门寻找春天的痕迹，杨柳，炊烟，万物复苏，生机勃勃。
在丰子恺的春里，有些许不美好，乍暖乍寒，白天大太阳可穿春天的短袖，傍晚凉意侵袭，忽感棉袄可暖，这样是很容易感冒的，对于人体来说，并不美好。
万物生，不仅代表花草树木，也代表虫儿和病毒，虫儿不妨碍我们的生活，尚且可以归类于可爱，但病毒的生长，这可不是闹着玩的。
作家总是多愁善感的，能着手生活的细小微处，有着细腻的感想，见风不是风，见雨不是雨，意欲作他想，总是多情趣。而丰子恺的情趣里，又包含一份看透世事的禅意，娴静之中包含一份闲趣，闲趣之中透着一股明白劲，原来人世不完美，终该看破。
遵循自然的发展规律，春夏秋冬四季轮换，如同生命一样，遵循自然，静待花开。每一个人，都是一朵花，总会有开放的时刻，也会有凋谢的终点，看透，领悟，最终到达自己的桃花源。
《坐等花开》，花开花落，以花为媒，以命为喻，在植物的规律中看透生命，如此，甚好。
