新上映的电影《无问西东》周遭的人好评不断，便百度了一下，片名出自清华大学校歌“立德立言，无问西东”，本意是“做学问不分中西”，后来延伸为一种“不计较得失，无所谓惧”的人生态度。我本以为这部片子无非就是讲青春时代的热血沸腾，营造一种富有年代感的氛围，像很多文艺片一样，都是同一种调调，打的是怀旧牌，带着很重的时代痕迹，没有什么特别之处，即使有也是无关紧要的时间跨度。当然本身电影去迎合大众口味是无可指摘的，只不过用一种所谓的现实感，去展现生活，在我看来这种做法是很粗鄙的。那种有广度没深度的影片，全是赤裸裸的对人民大众审美的侮辱。可是当我看完之后，才觉得原来自己的想法太过于偏激，所以我才会一开始就先入为主，从自己很狭隘的一面去判断，但最后至少我认清了这个时代的事实，我们的时代缺乏“格局”，更缺乏从大格局去寻找至善至美。
用一句很老套的话：一千个人眼里有一千个哈姆雷特。网络影评对这部影片都给出了很高的评价，其中有一个人写道：“电影想表达的是几代清华人精神传递。”虽然我到达不了别人的这种高度，更没有体会到这种传承的意味，但电影至少让我去思考，而我认为电影主要想表达的是去做最真实的自己，听从自己的内心，保持对真理的笃定。所以整个电影最打动我的场景当然是泰戈尔的演讲--“对自己的真实”。我还记得在高三的时候一个下午的自习，当时班上开了一个非常小型的班会，班会的主旨很简单，每个人说一句你想说的话，我记得我当时对全班同学说了这样一句话：“以后不管怎么样，希望我们大家都成为最真实的自己！”我说完之后有一位男同学大声说：“你是不是心灵受到了严重的创伤呀！”他说完之后大家都笑了，可是只有我知道做一个真实的自己有多么的困难。我们生活的空间非常狭小，但这并不能成为我们去当井底之蛙的理由，没有格局的人走不出自己的世界，更看不到这个世界的格局。我们曾经都是吴岭澜，以为在这个年龄，把自己交给书本就有一种踏实，去学习就是没有错的，甚至放弃对自己的思索，放弃对自己的真实。可是用现实来麻痹自己，失去自我，真的是对的吗？把自己交给繁忙，得到踏实，却得不到真实，这是我们想要的生活吗？
我们都说艺术来源于生活却又高于生活，现实往往是庸常的，而这部电影表达的却是现实的超越。比如说，影片中王敏佳在坟墓旁醒来时，这是一副极具浪漫主义的画面，是超脱于现实，带有魔幻色彩的一幕，在没有医生且大雨滂沱的黑暗中，她凭借陈鹏赋予的精神力量，真正超越了肉体上的死亡。当然更多的人说这是不现实的，毫无逻辑性。可这种谬论不过在于你没有信仰罢了。
我们都会惊讶于那个年代的人哪里来的勇气和自信，在那样一个战火纷飞，饥不择食的年代，拿什么资本去谈理想，我们不愿意相信有人舍弃抛弃荣华富贵，甘愿成为一名受苦受难的军人，化为一缕空中英魂，我们不相信宁可直面深渊，粉身碎骨，也不背叛理想，更不放弃坚守自己心中的执念，我们更不愿相信，当全世界都在对你嗤之以鼻时，还要依然坚挺地向命运反抗。即使你不相信，但总有人会坚信，因为他们的信仰流淌在血和肉之间。在这里不得不提影片中的李想，虽然他为了得到去支边的名额让王敏佳一个人背了罪名，但是他最后却死于拯救他人。这就仿佛像是一株火种，做一个好人，要比做一个没原则的人付出更多的代价，可是，做什么会让你真正开心，你要问清楚你自己。正如梅贻琦所说：“忙碌的生活，给人一种麻木的踏实，但丧失了真实。什么是真实？真实就是你看到什么，听到什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔、也不羞耻的平和与喜悦。”
所谓无问西东，就是遵从自己内心的真实，不在意他人的眼光，每当我们行走到恶的边缘时，我们都能听从自己的心声，用善念和对自我的坚守进行自我救赎。我们知道现实是什么，可我们就是要超越现实，寻找最真实的自己，找到自己最真实的想法，去选择目标，去抉择人生，用善与自我真实的火种，点亮众生。
在这部影片中我不仅看到了家国情怀，更看见了一个人的成长需要对自己思索。当我们真正拥有大格局的时候，不管我们在哪儿，我们都将会是国之重器，不论我们干什么，我们都会让国家相信真理。生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我们都活得太苟且，我们都不够真实。青春在此，理想在望，无问西东，山高水长。
所以，愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行。在时代的洪流里静坐听雨，雪中听琴，听从你心，无问西东。
