红林悟道《金刚经》第六品：正信希有分 第四章

到那时，如果还有人信奉佛法，那这个人必是善根深厚的人，这里的“善”不单单是善良的意思，应该是此人的思想境界快要达到完美的程度，更接近与“佛性”，这只是根，他需要把这种善根发扬光大，传承佛教传播佛法。这种人所具有的善根（准佛性）是一代代佛教的传承人与佛法的传播者，通过不懈的努力在世人的心里产生的信念(无量佛种的善根)。而这种人，如果听到或是看到《金刚经》的一章一句，那么他就会心净不乱，对佛法心信不疑，他的思想就会从“准佛性”升华为“佛性”，到达顶峰。佛祖如来再一次的表达了他对佛教与佛法的坚定信心，他始终认为，佛教会一代一代传下去，佛法会生生不息的度化世人。为了更过一步让众弟子坚信，佛祖如来又说道，须菩提，如来我，以佛的智慧与佛的眼光，已经洞悉到此种净信佛法的人，是通佛性的，这样的人就能得到如十方虚空一样无量的福德。

佛祖如来又在“诱导”弟子与世人，因为面对“善根”不一的修行者，如何让其信奉佛法，“投其所好”也许是最好的办法，毕竟，一切爱好来源于兴趣。面对“十方虚空一样的无量福德”的吸引，还有谁不信呢，还有谁不坚持呢。这和前面讲的“不住相布施”可得无量福德是一样的“诱导”之法。随着修行的果位的不断提升，修行者的觉悟会越来越高，待到他们真正认识到“无量福德”不是福禄寿禧与名声时，他们就会明白佛祖如来的良苦用心了，真正的福德与当初的需求大相径庭。

 佛祖如果告诉须菩提，五百年后必有善根深厚信仰佛法的人物出现，而且此等人会得到如十方虚空般的无量福德。这是什么缘故呢？为什么此等人会得到如此福报，佛祖如来说道，就是因为这样的人善根纯熟，已经悟得真空无相的道理，已离我相、人相、众生相、寿者相，这四相，并且无法相（执著于此经章句，实信其言说，落于有见，是法相。）也无非法相（执著于沉空守寂，陷于无见，是非法相）。佛祖五百年后的训诫还是要“离相”。不但要离四相，还要离法相，这个就难了，什么是法相，就是执著于《金刚金》及其中的章句，并虔诚的念诵经文相信经文中所说所讲的，自己的思想已经被经书所牢牢占有，这是不对的，也就是我们常说的“尽信书，不如无书”的意思。这和佛祖如来要求众弟子“若见诸相非相，即见如来”是一个道理。

《金刚经》是佛教最正宗最上乘的佛法，佛祖如来普度众生的方法就在经书里，更有佛祖如来说，如有人实信此经中的一章一句，就可得无量福德，这样的经书对于信众来说能不奉为经典吗，能不天天念诵吗，但对于这样的虔诚之举，佛祖如来也是要劝止的，对于执著于经书，认为念诵经文就可得无量福德，并且思想已经牢固停留在经文上的行为也是必须要破除的。佛祖如来要求修行者离法相，还要离非法相，什么是非法相，就是心执偏空，佛教不是讲四大皆空，要离相破相嘛，那就心无所想，无所事事，沉空守寂，认为人死身心皆断灭，归于空无，这种思想与行为，也是佛祖所不充许的。佛祖如来告诉世人，人生就是修行，要放下极端的思想，不应执无，也不应执有，方可悟入性空，自然离法。看到没，佛祖如来是如何宽人心的，生活中不如意的事很多，很多人容易钻牛角尖想不开，想不明白，思想固执不肯转变。